不是由于言论箝制，而是，改朝换代之后，人的价值观和品味也翻个了，没有人还认得出作品的意义。

他所怀念的，其实不尽是独裁政治或共产制度，而是他自己的意义和重量;可是他自己的意义和重量，只有在独裁政治和共产制度中才能浮现出来。

3

反资、反美、反霸权、反跨国公司、反殖民主义、反消费主义、认同第三世界……

你在说陈映真吗?

不是，我在说海涅&iddot;穆勒（heeruller），东德时代首屈一指的剧作家。

身为东德这个社会主义国家中的精英，他曾经反资、反美、反霸权……现在，那个主义国家从他脚底下被抽走，他仍旧反资、反美、反霸权……只是，现在，所有他反对的东西：资本主义、美国、霸权、跨国公司、殖民侵略……全部化身为德国的统一。

对穆勒和其他许多社会主义栽培出来的精英而言，德国的统一，是以美国为主导的西方国家扩展霸权、推广殖民的策略运作的结果。

1989年革命前夕，就有作家发出警告：&ot;我们输了，就要被麦当劳吞掉!&ot;东德的主义果然&ot;输&ot;了，诗人遂发出叹息：

社会主义走了，约翰走路来了!zialisht，johnnywalkerkot!

约翰走路代表了西方所有的罪恶。

而这充满罪恶的西方文明（文明，注意，不是文化），却要吞噬掉远远比它优越的德东文化。

究竟什么是德东文化呢?东柏林的精英告诉你：德东文化是质朴自然的、生机活泼的、开放诚恳的、重精神不重物质、讲合作不讲竞争的、不造假不媚俗的。

西方文明（德西，只是美国集团的一部分，没有独立自主的个性，所以不必单独称德西文明），则由于高度工业的发展，是雕琢假造的、呆滞单调的、虚伪做作的、重物质不重精神、讲竟争不讲合作、庸俗而诌媚的。

怀旧，尤其是思怀一个永远沉沦的旧，使这些昔时精英不愿意承认，或许在两个强烈的黑白对比中其实有一大片复杂的灰色地带。

捧着受伤的感情，他不愿意承认：不管是东边人还是西边人，或许大多数的人其实都藏身在那个说不清的灰色地带。

可是，要承认这个灰色地带，对一个自尊受严重损伤的人来说，真正是情何以堪!什么都失去了，谁还忍心去吹灭他头上那一圈道德的光环?

4

所有的革命都是误解的结合。

东德的精英作家掌着大旗走在群众前头，倾盆大雨中跃上临时搭起的木架对群众讲话，他们心里想的，是自由、民主、尊严（当然，也有许多人心里和嘴里是两回事，那也不值得大惊小怪）。

出于对一个乌托邦的不满，名之：社会主义，他们呼吁建立另一个乌托邦，名之：有人性面貌的乌托邦。

群众热情的、激昂的回应，使作家感叹，觉得他拥抱了土地和群众，也被群众和土地拥抱。

他并不知道，热情激昂的群众心里所想的，不是有人性的乌托邦，而是，唉，而是吃香蕉草莓奇异果的自由。

是为了香蕉草莓奇异果，人们踩蹋了柏林围墙。

5

东柏林作家的怀旧，是一种腐败。

有人说。

他们怀旧，因为他们是专制政体中的特权分子。

作协在后面撑着腰，他们有使自己觉得重要的作家餐厅，有直接接触权力核心的管道，有异议者梦想不到的发言权利……可是他们的特权，建立在他人的痛苦上。

他们怀旧，证明他们腐败。

我觉得不这么简单。

我是说，道德的棍子别下得太快。