我心里暗笑：完了，碰到了一个比我还严重的理想主义者!

在殖民地生长生活的董桥往梦幻骑士的头上浇下一杯冰凉的水：

&ldo;你有这四海皆兄弟的想法，但是人家把你当兄弟吗?&rdo;

&ldo;弱势民族有没有资格谈四海一家?&rdo;一向思考敏锐的金恒炜也浇下一杯冰水。

&ldo;走在瑞士的街头，无知的人不是把你看作泰国来的妓女，就是当作柬埔寨的难民;对你不是轻视就是屈尊的同情。

这个时候，你怎么来跟他谈&lso;人的价值是唯一的价值&rso;，我们是兄弟姊妹?&rdo;我也恶狠狠地当头倾下一桶冰水。

温柔的七等生成为众矢之的，面对着龇牙咧嘴的我们。

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那个时候的我，在瑞士住了第一年，确实是不太愉快的。

收在《人在欧洲》这本书中的一篇文章《泰国来的?》，写出了欧洲人对亚洲人不甚自觉的歧视。

然而在现实环境中，又确实有那么多泰国来的卖春女郎、为换取护照而结婚的亚洲女子、背井离乡为生活奋斗的亚洲难民;我没有办法改变人们的成见，而又必须每天面对这些成见，心情自然是不愉快的。

董桥终年生活在殖民文化的夹缝之中，对民族主义问题自然敏感。

恒炜一向有世界视野，又在种族杂处的加州生活过几年，对强弱民族间的矛盾也难免有所感触。

而我，一年来老被人问：&ldo;您是泰国人吗?&rdo;和幼儿走在街上，陌生人‐会走过来，塞给我几块瑞币，&ldo;给可爱的孩子买点东西!&rdo;他们亲善地说，那是使我觉得有点难以消化的亲善。

我开始重新检讨自己以前对民族主义的批评。

而七等生，沐浴在太平洋的海风中，面对的不同&ldo;种族&rdo;是客家人、闽南人、外省人……他应当可以谅解为什么我们几个人浑身是刺。

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在国际笔会上，我看见白人作家站在台上，慷慨激昂地发表演说;穿梭会场之中，又受镁光灯及人群的包围与簇拥。

我看见黑皮肤、黄皮肤的作家，安静而谦逊地隐没在各个角落里。

而黑皮肤、黄皮肤的作家对彼此也没有太大的兴趣;他们的眼光，也专注地落在白种作家的身上。

这个世界是现实的：让一个白种作家或记者注意到你，比让十个或一百个&ldo;第三世界&rdo;作家或记者注意要有价值得多。

要将自己的&ldo;商标&rdo;打进世界文学这个&ldo;超级市场&rdo;，只能依靠白人的发掘、引进、宣传。

去年在瑞士开的笔会，在我眼中，充份流露着白种作家的自我中心、自我膨胀。

我开始考虑到自己作为作家的立足点问题。

我从来没有想过自己是第几世界的作家，经过一场笔会，却猛然发觉，啊，在这些白人眼中，我自然是个第三世界的作家，完全不属于欧美那&ldo;第一&rdo;世界的圈子。

然而我对第三世界的了解远远不如我对欧美的了解;我对第三世界的认同感远远不如我对第一世界的认同来得强烈。

但是第一世界并不承认我的归属。

有一只乌鸦，为了混进雪白的鸽群，将自己的羽毛涂白。

但白里透黑，被鸽子赶了出去;回到鸦巢，因为黑里透白，又被乌鸦驱逐。

这就回到了&ldo;公审&rdo;七等生的问题：别人不把你当兄弟时，你如何与他称兄弟?

就个人艺术创作的层次而言，这些立场、认同等外围问题可能都是最不重要的考虑。

一个作家以手写心之所至，是水到渠成的事，与他属于第几世界可以没有任何关联。

然而就地球村的整体文化而言，白种文化的绝对强势所造成的世界同质化倾向，对弱势文化中的作家无宁是一种危机，一种威胁。