是胡适之吗？、还是蒋梦麟？胡适之的文章我们学校也没有在公布栏里张贴过！

&rdo;事实上我儿子为这件事，还死心眼儿地到学校多处公布栏去找。

公布栏里除了有人邀约寒假到合欢山去赏雪的启事，还有就是交换邮票的，寻找遗失的雨伞？就是没有看到&ldo;龙应台&rdo;三个字。

他问同学，同学反问他&ldo;龙应台是个什么人？是美丽的模特儿吗？为什么你要找她？&rdo;龙应台这种推销术，在影剧界叫做&ldo;穿梆&rdo;！

&ldo;穿梆&rdo;的文字还不止于此，在短短不到两千字的&ldo;广告文&rdo;当中，曾经一再出现。

龙应台又说：&ldo;写《野火集》更有快乐的时候，当大学生来信说他们如何在宿舍里争辩野火&rdo;所引发的问题，当扶轮社的成功生意人说他们如何把一篇篇文章散发出去，当一小时赚廿元的女工，自称没什么学问的家庭主妇，为人洗油烟机的水电工，来信说他如何开始观察这个社会，思索从来没想到过的现象？&rdo;这一段文字最妙的是&ldo;一小时赚廿元的女工，和洗油烟机的水电工&rdo;。

真是神来之笔，看起来跟真的一样，其实龙应台是洋水喝多了，她不晓得论时计工资是美国人搞法，而水电工也不兼洗油烟机。

自己编情节捧自己是&ldo;社会启蒙大师&rdo;，大有&ldo;我龙应台不出，奈苍生何&rdo;！

只可惜她写小说编情节的功力还不够，&ldo;穿梆&rdo;之后，突然教人觉得肉麻复可笑！

写文章的人，都觉得自己的文章好，这是无可厚非的&ldo;自慰&rdo;！

不过。

还是那句话，如果过分，那就牵涉到人格的问题了！

龙应台在&ldo;中时&rdo;写文章，篇篇都是丑化我们台湾，丑化我们中国人，（据说她有一本外国护照，就如同昨天本报副刊余怀麟先生所说，她虽然是黑头发、黄皮肤、塌鼻子，不见得就是中国人！

）以一点概全般，丑化我们的社会，而且鼓煽大学生&ldo;闹事&rdo;，唯恐天下不乱，唯恐我们一千九百万台湾同胞能继续过好日子，这种人写这种文章，如果说还有人捧着当圣经读，这个社会还有什么是非？事实上，龙应台忽略了这最重要的一点，我们是一个有是非、有正义、有真理的社会，就凭着这一点，我们能昂首阔步地向前迈进；否则，要是像龙应台说的那样，恐怕我们早就跳海了，也就没有目前这样自由民主开放的社会让龙应台在这里乱开黄腔了！

我们要警告龙应合，不要自不量力想要在台湾复兴基地&ldo;传递这把火&rdo;，绝大多数善良沉默的大众，都愿意过安定和乐的日子，不愿意有人来破坏，过去曾经有不少比龙应台&ldo;功夫深&rdo;的人，也曾经想搞点&ldo;野火&rdo;，想要烧掉台湾安定的社会。

最后都遭受社会大众的唾弃了，又都尝到了苦头！

前事之鉴，是不能漠视的！

据说龙应台从小学到大学都是在台湾读的，到国外接受更高的教育之后，回到台湾，应该回报社会，这是知识分子起码的良知。

如今反其道而行，用尖酸刻薄，极富煽动的文字，想要挑起社会大众的激情，不是一个有良知的知识分子所应该做的！

除非她是别有用心！

我们相信她还不致于！

原载一九八五年十二月十七日《青年日报》

谁来点燃野火

‐‐从阿多诺的省思到龙应台的野火张旺台我是一个想做平民知识分子的人，然而，在这一篇文章个用了一些菁英知识人的理论内容，这样取用多了违背了一些我个人的原则，也使读者初看时觉得生硬。

不过，请大家（特别是读过龙应台《野火集》的读者）耐心点，因为，阿多诺的思想和龙应台的野火好像是可以连在一起的。

阿多诺其人阿多诺（theodorwiesengrundadorno1903乐理论家。

著名的&ldo;法兰克福学派&rdo;的创始人之一。

当代知识界已承认或已肯定了，他是二次世界大战以后西方知识界的主要启蒙者。

阿多诺大学时在johannwolfganggoetheuniversity接受音乐与哲学的双科教育。

二十八岁时，进入法兰克福大学任教。