我领头攀登，却发现山道边黑乎乎地匍匐着一些躯体，仔细一看竟是大量伤残的乞丐，只有骨碌碌的双眼表明他们还保存着生命。

当凄惨组成一条道路，也就变成恐怖，只得闭目塞听，快步向前。

在无路可走处，见到了一个小小的岩洞。

弯腰进入，只见四尊佛像，其中一尊在别处见过，是骨瘦如柴的释迦牟尼在这里苦修时的造像。

佛像燃灯，由四位喇嘛守护着。

钻出山洞，眼前是茫茫大地。

我想，当年释迦牟尼一定是天天逼视着这片大地，然后再扶着这些岩石下山的。

山下，菩提树下，一种即将成熟的精神果实正等着他。

我转身招呼李辉一起下山，守护洞窟的一位喇嘛追出来对李辉说：&ot;下山后赶快离开这里，附近有很多持枪的土匪!&ot;

我听了心里一惊，倒也不是害怕，只是想：宗教的起因，可能是对身边苦难的直接反应，但一旦产生便天高地阔，不再受一时一地的限制，因此也无法具体地整治一时一地。

你看悠悠两千五百多年，佛祖思虑重重的这条道路，究竟有多少进步?

一九九九年十二月二十二日，印度菩提迦耶，夜宿aka（阿育王）旅馆

32

没有例外的衰落余秋雨

连载：出走十五年出版社：南海出版公司作者：余秋雨　　开始梳理一路感受。

历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。

有一个事实似乎不必讳避：我们这次见到的人类几大文明发祥地，都已衰落，无一例外。

相比之下，希腊的情况较好。

虽然它的国力目前在西方世界处于衰势，也不再是国际文化中心，但希腊文明并没有衰亡，不仅仍然在世界范围内传播和阐扬，而且作为这种文明的直接后代也能理解和继承。

它的衰落只表现为没有能够保持当初的繁荣势头，但又有哪种文明能一直保持繁荣几千年呢?

希腊的悲剧在于，别人可以借着它远年的辉煌而复兴，而它自己却一直没有复兴起来。

至于希腊当初衰落的直接原因我看是两个，一是雅典人与斯巴达人旷日持久的政治内耗;二是既要迎战外敌，又要不断远征，造成致命劳损。

但这两个原因与希腊文明的内在品性关系不大。

这样的背景使今天的希腊人在冷落中闲散自如、与世无争，要争也只是争一点历史荣誉和遗物归属而已，如奥林匹克和巴特农，却又适可而止，显现出一种年迈的健康。

埃及文明就不一样了。

一开始就缺少明澈的理性，沉醉于自负的神秘。

当它以庞大的雄姿切断了自己被外部世界充分理解的可能，其实也就切断了自己的延续使命。

底比斯（今卢克索）奇迹的缔造者们只希望自己以木乃伊的方式长存于世或再度复活，没有对后嗣的延续作切实的安排。

这些霸占了文明主宰权的法老又喜欢征战，早在公元前十五世纪就已称霸西亚，这对自己神秘的文明结构有损无益。

待到地中海贸易重心由南移北，它就风光不再。

然而，不远不近的地理位置又使它成为波斯人、希腊人、罗马人、直至阿拉伯人轮番讨伐的对象。

它昔日的辉煌使每一个占领者都力图割断它的历史，结果经过几度切割，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只剩下卢克索的尼罗河西岸一些据称纯种的&ot;法老人&ot;后代，不断丁丁当当地修复着祖先陵墓，供外人参观。