于此有了阮籍那一天的哭声，中国数千年来其他许多死去活来的哭声就显得太具体、太实在、也太自私了终于有一个真正的男子汉像模像样地哭过了，没有其他任何理由，只为美丽，只为青春，只为异性，只为生命，哭得抽象又哭得淋漓尽至依我看，男人之哭，至此尽矣

礼教的又一个强项是&ot;孝&ot;孝的名目和方式叠床架屋，已与子女对父母的实际感情没有什么关系最惊人的是父母去世时的繁复礼仪，三年服丧、三年素食、三年寡欢，甚至三年守墓，一分真诚扩充成十分伪饰，让活着的和死了的都长久受罪，在最不该虚假的地方大规模地虚假着正是在这种空气中，阮籍的母亲去世了

那天他正好和别人在下围棋，死讯传来，下棋的对方要求停止，阮籍却铁青着脸不肯歇手，非要决个输赢下完棋，他在别人惊恐万状的目光中要过酒杯，饮酒两斗，然后才放声大哭，哭的时候，口吐大量鲜血几天后母亲下葬，他又吃肉喝酒，然后才与母亲遗体告别，此时他早已因悲伤过度而急剧消瘦，见了母亲遗体又放声痛哭，吐血数升，几乎死去

他完全不拘礼法，在母丧之日喝酒吃肉，但他对于母亲死亡的悲痛之深，又有哪个孝子比得上呢?这真是千古一理了:许多叛逆者往往比卫道者更忠于层层外部规范背後的内核阮籍冲破&ot;孝&ot;的礼法来真正行孝，与他的其他作为一样，只想活得真实和自在

他的这种做法，有极广泛的社会启迪作用何况魏晋时期因长年战乱而早已导致礼教日趋懈弛，由他这样的名人用自己轰传遐迩的行为一点化，足以移风易俗据《世说新语》所记，阮籍的这种行为即便是统治者司马昭也乐于容纳阮籍在安葬母亲后不久，应邀参加了司马昭主持的一个宴会，宴会间自然免不了又要喝酒吃肉，当场一位叫何曾的官员站起来对司马昭说:&ot;您一直提倡以孝治国，但今天处于重丧期内的阮籍却坐在这里喝酒吃肉，大违孝道，理应严惩!&ot;司马昭看了义愤填膺的何曾一眼，慢悠悠地说:&ot;你没看到阮籍因过度悲伤而身体虚弱吗?身体虚弱吃点喝点有什么不对?你不能与他同忧，还说些什么!&ot;魏晋时期的一大好处，是生态和心态的多元礼教还在流行，而阮籍的行为又被允许，于是人世间也就显得十分宽阔记得阮籍守丧期间，有一天朋友裴楷前去吊唁，在阮籍母亲的灵堂里哭拜，而阮籍却披散着头发坐着，既不起立也不哭拜，只是两眼发直，表情木然裴楷吊唁出来后，立即有人对他说:&ot;按照礼法，吊唁时主人先哭拜，客人才跟着哭拜这次我看阮籍根本没有哭拜，你为什么独自哭拜?&ot;说这番话的大半是挑拨离间的小人，且不去管它了，我对裴楷的回答却很欣赏，他说:&ot;阮籍是超乎礼法的人，可以不讲礼法;我还在礼法之中，所以遵循礼法&ot;我觉得这位裴楷虽是礼法中人却又颇具魏晋风度他自己不圆通却愿意让世界圆通

既然阮籍如此干脆地扯断了一根根陈旧的世俗经纬而直取人生本义，那么，他当然也不会受制于人际关系的重负他是名人，社会上要交结他的人很多，而这些人中间有很大一部分是以吃食名人为生的:结交名人为的是分享名人，边分享边觊觎，一有风吹草动便告密起哄、兴风作浪，刹那间把名人围啄得累累伤痕阮籍身处乱世，在这方面可谓见多识广他深知世俗友情的不可靠，因此绝不会被一个似真似幻的朋友圈所迷惑他要找的人都不在了，刘邦、项羽只留下一座废城，孙登大师只留下满山长啸，亲爱的母亲已经走了，甚至像才貌双全的兵家女儿那样可爱的人物，在听说的时候已不在人间难耐的孤独包围着他，他厌烦身边虚情假意的来来往往，常常白眼相向时间长了，阮籍的白眼也就成了一种明确无误的社会信号，一道自我卫护的心里障壁但是，当阮籍向外投以白眼的时候，他的内心也不痛快他多么希望少翻白眼，能让自己深褐色的瞳仁去诚挚地面对另一对瞳仁!他一直在寻找，找得非常艰难在母丧守灵期间，他对前来吊唁的客人由衷地感谢，但感谢也仅止于感谢而已，人们发现，甚至连官位和社会名声都不低的嵇喜前来吊唁时，闪烁在阮籍眼角里的，也仍然是一片白色

人家吊唁他母亲他也白眼相向!这件事很不合情理，嵇喜和随员都有点不悦，回家一说，被嵇喜的弟弟听到了这位弟弟听了不觉一惊，支颐一想，猛然憬悟，急速地备了酒、挟着琴来到灵堂酒和琴，与吊唁灵堂多么矛盾，但阮籍却站起身来，迎了上去你来了吗，与我一样不顾礼法的朋友，你是想用美酒和音乐来送别我操劳一生的母亲?阮籍心中一热，终于把深褐色的目光浓浓地投向这位青年

这位青年叫嵇康，比阮籍小十三岁，今后他们将成为终身性的朋友，而后代一切版本的中国文化史则把他们俩的名字永远地排列在一起，怎么也拆不开

五

嵇康是曹操的嫡孙女婿，与那个已经逝去的英雄时代的关系，比阮籍还要直接

嵇康堪称中国文化史上第一等的可爱人物，他虽与阮籍并列，而且又比阮籍年少，但就整体人格论之，他在我心目中的地位要比阮籍高出许多，尽管他一生一直钦佩着阮籍我曾经多次想过产生这种感觉的原因想来想去终于明白，对于自己反对什么追求什么，嵇康比阮籍更明确、更透彻，因此他的生命乐章也就更清晰、更响亮了

他的人生主张让当时的人听了触目惊心:&ot;非汤武而薄周孔&ot;、&ot;越名教而任自然&ot;他完全不理会种种传世久远、名目堂皇的教条礼法，彻底地厌恶官场仕途，因为他心中有一个使他心醉神迷的人生境界这个人生境界的基本内容，是摆脱约束、回归自然、享受悠闲罗宗强教授在《玄学与魏晋士人心态》一书中说，嵇康把庄子哲学人间化，因此也诗化了，很有道理嵇康是个身体力行的实践者，长期隐居在河南焦作的山阳，后来到了洛阳城外，竟然开了个铁匠铺，每天在大树下打铁他给别人打铁不收钱，如果有人以酒肴作为酬劳他就会非常高兴，在铁匠铺里拉着别人开怀痛饮

一个稀世的大学者、大艺术家，竟然在一座大城市的附近打铁!没有人要他