3

天下滔滔，象牙塔一座接一座倾塌了。

我平静地望着它们的残骸随波漂走，庆幸许多被囚的普通灵魂获得了解放。

可是，当我发现还有若干象牙塔依然零星地竖立着时，禁不住向它们深深鞠躬了。

我心想，坚守在其中的不知是一些怎样奇特的灵魂呢。

4

休说精神永存，我知道万有皆逝，精神也不能幸免。

然而，即使岁月的洪水终将荡尽地球上―切生命的痕迹，罗丹的雕塑仍非徒劳;即使徒劳，罗丹仍要雕塑。

那么，一种不怕徒劳仍要闪光的精神岂不超越了时间的判决，因而也超越了死亡?

所以，我仍然要说：万有皆逝，唯有精神永存。

5

世纪已临近黄昏，路上的流浪儿多了。

我听见他们在焦灼地发问：物质的世纪，何处是精神的家园?

我笑答：既然世上还有如许关注着精神命运的心灵，精神何尝无家可归?

世上本无家，渴望与渴望相遇，便有了家。

6

&ldo;精神贵族&rdo;曾经是一个大批判词汇，可是真正的&ldo;精神贵族&rdo;何其稀少!尤其在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做&ldo;精神贵族&rdo;，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

7

自从商业化浪潮席卷中国大陆以来，关于&ldo;文化失落&rdo;、&ldo;人文精神失落&rdo;、&ldo;知识分子失落&rdo;的悲叹不绝于耳。

对于这类谈论，我始终感到较隔膜。

我相信，一个够格的知识分子，不论他是学者还是作家、艺术家，他必定是出于自身生命的根本需要而从事精神文化创造的。

在精神文化领域内，他不会没有困惑，毋宁说正因为在人类精神生活和生存意义问题上他比常人有更深刻的困惑，所以才在此领域内比常人有更执著的探索。

然而，也正因为此，在是否要关注精神价值和从事精神创造这一点上，他决不会因为世态的变迁而发生动摇。

如果一个人知道自己的志业所在并且一如既往地从事着这一志业，如果他在此过程中感觉到了自己的生命意义与历史责任的某种统一，那么，应该说他在精神上是充实自足的。

信念犹在，志业犹在，安身立命之本犹在，何尝失落?他的探索和创造原本是出于他的性情之必然，而不是为了获取虚名浮利，种瓜得瓜，何失落之有?

理想主义

1

据说，一个人如果在十四岁时不是理想主义者，他一定庸俗得可怕，如果在四十岁时仍是理想主义者，他又未免幼稚得可笑。

我们或许可以引申说，一个民族如果全体都陷入某种理想主义的狂热，当然太天真，如果在它的青年人中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了。

由此我又相信，在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟和自觉。

2

有两种理想。

一种是社会理想，旨在救世和社会改造。