事情是明摆着的：一个人如果真正想明白了生之必死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。

他会觉得，把有限的生命耗费在这些事情上，牺牲了对生命本身的享受，实在是很愚蠢的。

人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。

在明白了这些道理以后，他就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。

而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。

用中郎的话说，这叫做：&ot;退得一步，即为稳实，多少受用。

&ot;

当然，一个人彻悟了生死的道理，也可能会走向消极悲观。

不过，如果他是一个热爱生命的人，这一前途即可避免。

他反而会获得一种认识：生命的密度要比生命的长度更值得追求。

从终极的眼光看，寿命是无稽的，无论长寿短寿，死后都归于虚无。

不止如此，即使用活着时的眼光作比较，寿命也无甚意义。

中郎说：&ot;试令一老人与少年并立，问彼少年，尔所少之寿何在，觅之不得。

问彼老人，尔所多之寿何在，觅之亦不得。

少者本无，多者亦归于无，其无正等。

&ot;无论活多活少，谁都活在此刻，此刻之前的时间已经永远消逝，没有人能把它们抓在手中。

所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快。

中郎引惠开的话说：&ot;人生不得行胸臆，纵年百岁犹为天。

&ot;就是这个意思。

三

我们或许可以把袁中郎称作享乐主义者，不过他所提倡的乐，乃是合乎生命之自然的乐趣，体现生命之质量和浓度的快乐。

在他看来，为了这样的享乐，付出什么代价也是值得的，甚至这代价也成了一种快乐。

有两段话，极能显出他的个性的光彩。

在一处他说：&ot;世人所难得者唯趣&ot;，尤其是得之自然的趣。

他举出童子的无往而非趣，山林之人的自在度日，愚不肖的率心而行，作为这种趣的例子。

然后写道：&ot;自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。

&ot;凭真性情生活是趣，因此遭到全世界的反对又是趣，从这趣中更见出了怎样真的性情!

另一处谈到人生真乐有五，原文太精彩，不忍割爱，照抄如下：