你们以为佛法有什么秘密法门，一定要找个老师磕头灌顶吗?真灌顶是智慧灌顶，自己得到智慧，心里了解了是真灌顶，十方诸佛一切众生都可以灌顶。

你赶紧去研究《楞严经》这一段。

《维摩诘经》说佛以一音演说法，你怎么听得到呢?就是依观音菩萨净心反闻自观，你就达到那个境界，「初于闻中，入流亡所」，那个时候你就真清净了。

这就是佛法，难道需要磕头才传给你吗?

宝积问佛净土

「稽首十力大精进」，这些都是宝积赞叹佛的话，世上哪一个人最精进?只有佛。

学佛的人不论在什么环境，什么地方，快乐中，烦恼中，昼夜时中，只有一条路向前修，这是大精进。

成了佛还修不修?我可以告诉你，永远是在修，虚空有尽我愿无穷啊!学佛的人要对自己不姑息、不马虎，才是学佛根器，大精进之人。

「稽首已得无所畏」，只有成了佛才无所畏，生死无累，世上还有什么可怕的?生死是最大的魔障，你检查自己为什么怕鬼，就是怕被鬼弄死嘛!如果不怕生死还会怕鬼吗?其实世上最可怕的是人，魔鬼都怕人的。

人可怕在人心，自己的心最可怕，因为根本把握不住自己的心。

「稽首住于不共法」，佛法是不共法，世间一切的方法，外道与佛法共有的，叫共法。

比如打坐禅定，是共法，连天主教都有，只是不盘腿而已。

以前我在成都认识一位法国神父，他在一间像电话亭那么大的地方静坐，二十分钟就下座。

他打坐的时候会悬空，但是他说只要一动念，知道自己在悬空，咚，就掉下来了。

佛法的不共法是智慧，是般若。

「稽首一切大导师」，佛是世上一切众生人天大导师。

「稽首能断众结缚」，我们能把心中千万个结使、束缚，都解脱了，就是佛。

生死，习气都是结使。

叫它结使是因为这个结，才使你苦恼、轮回。

「稽首已到于彼岸，稽首能度诸世间，稽首永离生死道」，只有成了佛才是真正到彼岸，才跳出这个世界，才真正永远了生死。

你们可能以为了了生死就不来这个世界了，错了。

因为佛了了生死，个个都到这个世界来度众生，已经不畏生死了，不受生死所拘束，来去自如。

你觉得怕了这个世界，想了生死就不来了，这是外道之见，何况自己还不能了生死。

如果这样发心的话，就永远不能了生死，因为见地不正，连小乘道都谈不上。

我们学佛就要先学会《普贤行愿品》的十大愿，生生世世度一切众生，而且要去苦难最多的地方，乃至地狱都敢去，这才是佛的精神。

如果为逃避这个世界，哪是学佛?

「悉知众生来去相，吾于诸法得解脱，不着世间如莲华，常善入于空寂行，连诸法相无罣碍，稽首如空无所依。

」佛了了生死，把众生来去六道之相看得很清楚。

佛于一切世间出世间法都得了解脱，乃至外道魔法无所不知。

佛法在哪里?佛法在世间，真正的净土就在你心中，不要外求。

佛法的标记是莲花，是生长在最脏的污泥中才开花的，如果是干净的土中，反而生不出莲花，这就是学佛的精神。

要在愈苦难的地方修持才会愈有成就，你要逃避世界，一个人去到清净地方修持，是不会成功的。

这是正统的佛法。

所以佛能善于入到空的境界，入到寂灭涅盘;并且深深悟到一切法一切相无罣碍，所以空无所依。

你说空了所以不来了，这是空而不灵活。

空能包容一切法，善法恶法都是。

如果心中认为空是对的，不空是错的，那你还有罣碍，不是真的空。

最重要的是，空还要无所依。

打坐禅定要不依身，不依心，不依也不依，你坐坐看。