《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。

当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。

有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说;上帝曰不要骚扰别人的安宁。

他看了只好把车开走了。

人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。

所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。

维摩居士成就的功德

上文都是在述说维摩居士的成就德行，道业是这样深。

接着是说明维摩居士成就的功德。

「若在长者，长者中尊，为说胜法。

」佛法所谓的长者，在过去印度是四种姓之首婆罗门阶级中，年高德劭之人称为长者。

后来佛教传入中国，长者居士要具备十种德行，年高、有学、有德、有道等等，才堪称长者，我们现在有时也依佛教的习惯，写信给前辈时尊称对方为长者。

维摩居士即使在众多婆罗门阶级长者众中，也受长者们尊重，为长者们开导说教更高的出世法门。

「若在居士，居士中尊，断其贪着。

」这里的居士不是指长者居士，而是普通居士，是在家学佛的。

维摩居士在居士众中受尊重，在家居士多半对世法、世间的因缘还有贪着，不能完全解脱。

维摩居士对居士说法，可以断了居士的贪着习气。

以下的叙述句子都差不多，我们就不详细讲了。

「若在剎利，剎利中尊，教以忍辱。

」剎利是剎帝利，是印度的四种阶级之一，是帝王将相等人世间的统治者，仅次于婆罗门，释迦牟尼就出生于剎帝利阶级。

好武功的人多半是不会忍辱的，无勇之人能忍让固然是很好的德性，但是可能只是窝囊，有勇而能忍才是真忍辱。

「若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢。

」婆罗门是教士阶级，至今仍然存在。

「若在大臣，大臣中尊，教以正法。

若在王子，王子中尊，示以忠孝。

」王子是世子，研究历史深刻了就知道，愈是帝王家庭，富贵之家，就愈没有忠孝，愈是骨肉相残，古今中外皆然。

「若在内官，内官中尊，化正宫女。

」内官是太监，中国历史上也称黄门或中宫，佛教戒律中也有提到黄门，是非男非女之人。

看中国历史就觉得内官力量之可怕，完全是变态心理。

得势的内官连皇帝的性命，挑选继位的皇子，都捏在手里，外廷的大臣大将，一点办法也没有。

看了《维摩诘经》可以了解，印度历史也一样。

化正宫女是使后宫能够清净。

「若在庶民，庶民中尊，令兴福力。

」庶民是老百姓。

「若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧。

」梵天是色界初禅天的天主，是得了定的，已经是有大修行的天人，他们有定而无最高的慧。

维摩居士还是可以教诲他们般若胜慧，因为梵天仍然贪着色界天的境界，不能得般若胜慧解脱。

天人也有欲望，例如爱干净是好色，艺术家爱美是好色，爱山水是好色，爱清净庄严也是好色，都落在色界中。

如何是解脱?能做到爱山林清洁同猪圈厕所一样就解脱了。

从前在四川我就碰过一位出家人，神通很大，只晓得大家管他叫疯师爷，他一辈子住在过去那种茅房厕所中，不垢不净，这就是解脱三界相;但是如果他是贪着厕所，那后果不得了，来世要变蛆虫。