「是身如焰，从渴爱生。

」看得懂吗?这都是修观法，讲身体像火焰。

你看某人气色好，红光满面，就是身体放的烟火，所以精神好，身体状态好。

身心不健康，就没有光泽。

这是怎么来的?从爱欲来的。

咦!刚才不是还在讲爱欲不可取吗?男女爱欲是荷尔蒙来的，这点荷尔蒙能转化以后，就是密宗讲修气修脉修成了，肉身变成虹霓之身，就报身成就了。

佛经上说佛在说法的时候面门放光，是真的，就是虹霓之身在不同光线、不同角度下反映，由不同的众生不同的眼睛，看到的色彩均不同。

所以「是身如焰，从渴爱生」是观法。

如果用普通的说法，是男女爱欲暴发，成为饥渴的状态，如果用定力和智慧把渴爱转化，将所有身上的荷尔蒙精气神转成真液下来，就如醍醍醐灌顶似的清凉，色身就转了。

佛在世时，很多人在佛的跟前只消半天甚至片刻功夫，就证果了。

到我们后世的人，因为福报不够，虽然一心专修，恐怕也要十几年才能证果，同时还得一点魔障都没有。

如果碰到「十年浮海一身轻，乍睹梨涡倍有情」，嘿!那就他生再说吧!

凡夫的身体是从渴爱而生，有父母二人贪欲交合的因缘，加上我们的中阴身，三缘和合入胎。

只有精虫卵子没有加入神识，是不能成胎的，纵然成胎也是死胎。

我们得这个人身可难了，虽然维摩居士在本经里那样的贬低身体，但是我们还是要珍惜自己这个难得的身体。

佛说：「人身难得，中土难生，明师难遇，佛法难闻」，共有四难。

佛形容人身难得，如大海中的盲龟浮上海面，正巧头能钻进浮在水面上的一只车轮孔中。

这个机会是如此之难!我们年轻时总觉得佛说得太夸张了，后来懂了成胎的医学道理，才大叹佛的高明。

我们晓得男性一次排放精虫的数目之多，如几亿盲龟在海中，进入女体还要正巧碰上排卵。

健康的卵子只有一颗，而众多精虫只有一个能与卵子结合，其它都牺牲掉了。

卵子受精成胎之后还要能安度十月怀胎期，并且顺产，这人才出世。

够难得了吧!我们幸而得了这个人身，又能听到像法时期的佛法，自己再不好好修，下一次的机会恐怕「百千万劫难遭遇」了!

《维摩诘经》每一句话好像都很浅近容易懂，仔细研究下去，每一句关于修持的内容有这样多。

因此再一次告诉大家，看起来容易的反而艰难，看来困难的却没什么了不起，这道理在世法出世法都一样。

「是身如芭蕉，中无有坚。

」芭蕉树的树干是中空的，不是实心的。

「是身如幻，从颠倒起。

」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。

这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。

究竟此身是不是我?这是个大问题。

其它的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。

但这个空又从何而来?何以会起四大?又都是问题。

「是身如梦，为虚妄见。