「不行是菩提，无忆念故。

」不行不是不走路，行是五蕴的那个行。

像你们打坐都在忆念，在想昨天那个境界怎么掉了?我现在是不是到了老师说的初禅边上了?都在忆念佛经的道理，不是在回想就是在妄念。

何以我们清净不了?因为行蕴空不了，你想空它空不了。

所以叫你们要研究唯识二十四种心不相应行法，那个动、势、时间，你想空它也空不了，这些属于行蕴。

譬如你打坐时再清净，你的血脉还在流通，心脏并没有停下来，那是肉体上行蕴的作用。

五蕴皆空谈何容易啊!所以说「不行」，行蕴清净了，才是菩提。

「断是菩提，舍诸见故。

」小乘法门告诉我们断惑证真，就是断见惑思惑，思想观念上有任何一点怀疑都要把它断了，贪嗔痴慢疑都要断。

断惑证到真如，得道了。

你看，《金刚经》的另一个名称是《能断金刚般若波罗蜜多经》，就是能断，切断了。

你说你出家很多年了，一切都切断了。

谈何容易啊!念念之间念念断，断就是放下，就是菩提。

「舍诸见」就是一切主观成见都没有了。

「离是菩提，离诸妄想故。

」为什么讲离，离什么?真正学佛的人先要发出离心。

出离什么地方?出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。

真正发起出离心的人，平常是不起任何妄想的。

譬如有人出家了，对灯红酒绿没有任何留恋了，但是还喜欢山水风景，虽然风景清净，这仍然是着迷，一念有情已经被捆缚住了。

爱清净同爱灯红酒绿一样是爱，一有爱念就被黏住了。

你说我什么都不要了，就想住庙子。

你还有庙子的观念就应该丢掉了，哪里不是庙子啊?有些同学抱怨没有地方打坐，我告诉你，厕所里都可以打坐，我有一段时间环境不好，只有一张办公桌，写东西在桌上，要打坐时把书搬开坐上去，吃饭也在这桌上，哪里不可以打坐?再连办公桌都没有了，你站着总可以吧?非坐着才能证菩提吗?你不能发起出离心，对世间有分别，这样是离尘吗?那样是没有跳出，就不行。

一念出离，哪个地方不可以坐，不可以入定?

「障是菩提，障诸愿故。

」障碍就是菩提，为什么呢?你把一切的愿、一切的欲求都挡开了，当下即是菩提。

「不入是菩提，无贪着故。

」六根也叫作六入，人随时都由眼耳鼻舌身意六根进入情境，能一切处不入就证得菩提了，因为于一切处不贪。

「顺是菩提，顺于如故。

」顺道而行，自然而然进去了，一切处一切时皆是如来。

刚才讲，你哪里不能打坐、不能入定?要如如不动，一切处皆如。

「住是菩提，住法性故。