「无比是菩提，无可喻故。

」一切法没有可比喻的，比量境界都不是，只要当下即是就是现量。

「微妙是菩提，诸法难知故。

」最后，总而言之，道微妙到不可思议，当下即是。

你只有证到菩提，才可以彻底了解，一通百通，否则你用世间的心量是永远无法求知的。

你看这一大段，难怪维摩居士叫作辩才无碍，抓住一个题目哗啦哗啦说下来，这还没说完呢!他算客气了，要是佛来说的话，还要说下去。

佛在《华严经》上说个不停，说得你晕头转向，维摩居士还只提了一点。

维摩居士虽然讲了那么多，我们可以用两句话归纳：「无往而不是菩提，无处而不是菩提」，菩提大道当下即是，是也不是，不是也是。

这个菩提你到哪里去找啊?

「世尊!维摩诘说是法时，二百天子，得无生法忍，故我不任诣彼问疾。

」弥勒菩萨报告到这里，告诉佛说，维摩居士说了这一番话的时候，当场就有二百位天人悟道了，所以我没资格代表你去探病。

弥勒菩萨这一段，为什么讲菩提讲了这么多?因为弥勒菩萨和释迦牟尼佛本来是同学，佛因为比弥勒菩萨精进，所以先成了佛。

佛给弥勒菩萨授记，来生当证得阿耨多罗三藐三菩提而成佛。

弥勒菩萨难道没有悟吗?当然他悟了。

但是他最后一点尾巴脱不掉，在哪里?就是没证得菩提，当下成佛。

什么是菩提?现在告诉大家，哪里不是菩提?一切都是菩提，世间法没有哪一点不是菩提，只要当下能够悟了就是。

所以《维摩诘经》可以研究，也可以不研究。

研究而不好好修持的人容易起狂心，以为道理懂了就对了，我再告诉大家一次，只懂道理是没有用的。

光严童子─何处是道场

「佛告光严童子：汝行诣维摩诘问疾。

光严白佛言：世尊!我不堪任诣彼问疾，所以者何?」现在轮到光严童子这位菩萨登场，所童子不见得是小孩，菩萨修行到了第八地不动地的境界，都称童子，表示无漏。

开场白也是一样，光严童子推辞了去探病的任务，他有什么理由呢?

「忆念我昔，出毗耶离大城，时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：居士从何所来?答我言：吾从道场来。

我问：道场者何所是?答曰：直心是道场，无虚假故。

」他说，「忆念我昔，出毗耶离大城，时维摩诘方入城」。

这句话有个重点，毗耶离大城是维摩居士居住的地方，据佛经记载是一个社会安定，经济繁荣的地区，政治上也自由民主平等，是善人所居住的地方，维摩居士在当地的地位，有点像是现代说的主席。

光严童子同我们一样，喜欢到处赶道场，他正要出毗耶离大城，大概是觉得城里太闹，要找个清净的道场。

那时，维摩居士刚好要进城，他二人一个要离开闹热找清净，一个正要进来闹热的地方。