「精进是道场，不懈怠故。

」学大乘道的人于法随时精进，精进是勇猛的用功，懈怠是原谅自己的偷懒。

真精进的人是不会懈怠的。

「禅定是道场，心调柔故。

」禅定的修法始终离不开四个字：心一境性，也就是系心一缘。

但是大乘菩萨道的禅定，用不着系心一缘。

系心一缘是为了调伏我们刚强的第六意识心念，你叫自己不要想了，它不听你的，你叫自己不发脾气也办不到。

有禅定修养的人，可以把刚强的心念慢慢调柔，然后再使它空掉，所以禅定是道场。

「智慧是道场，现见诸法故。

」这个智慧就是般若。

这一段都在说六度，简单一句话就是：六度是道场。

可是他把六度分开讲。

真智慧，明道了，就是道场，当下就了解，一切世间法出世间法统统是道。

「慈是道场，等众生故。

悲是道场，忍疲苦故。

」慈和悲是两种不同的心态。

慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。

真做到这一点，就是慈，也就是道场。

如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个「我」在了。

悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。

「喜是道场，悦乐法故。

舍是道场，憎爱断故。

」世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。

真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。

舍与布施不同。

布施分三种，外布施是金钱财物的布施;内布施是身心一切放空，奉献出来;无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。

舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。

外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。

憎是讨厌的意思，不是瞋;憎的相反就是爱，就是喜欢。

你们年轻同学读过苏曼殊，事实上他并不真是和尚，是弄了个假度牒玩的，他有首诗：