所以大乘佛法要我们「敬事一切，起除慢法」，像今天晚上吃饭时大家说笑，有一位医生的老同学，昨天在医院忙了整晚，救活了一个病人朋友，病人醒了，第一句话就说：「感谢主啊」，根本不提医生。

我们就说这老同学应该用个方便手法对病人说：「对!感谢主把你救回来，不过主命令我代表主来救你。

」我说，对的，当一个人信宗教信得发疯时，他就得救了。

但是这个不是得解脱，他只是心理上得安慰。

一个人不论男女，晚年若能够安排好自己，不要人家来服侍你，是世界上第一等人。

再讲回那个病人，他感谢主，就是慢，是宗教的增上慢，完全不感谢医生朋友帮了那么大忙。

这种慢，不论信哪种教、有没有信教，都是有的。

人的慢很难去除，因为自己这样的心理状况很难检查出来，要是能检查出来的话，这个人虽然没有得道，也差不多了。

「于身命财，起三坚法。

」人抓得最牢的三样东西，叫做三坚，就是身命财。

身就是身体，也就是我，是我慢的根本。

身体还不要紧，命最要紧，假使你生病了，要把胃割掉一半，否则就会没命，那你只有割了，身体不如命要紧。

财也一样要紧，要割的时候，赶快去缴费，割完以后会想，真可惜，花了那么多钱。

这三样东西，一切众生都抓得很牢。

要能舍，就是真正的三坚法。

「于六念中，起思念法。

」大小乘修行法门十个念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。

六念就是十念的前六个，请问我们有念念在这中间吗?才没有。

就坐在这里听经，心中也没有念佛法僧，都在思念别的事，没有在这六念中起思念法。

「于六和敬，起质直心。

」六和敬是我们在团体中最重要的相处之道。

和尚是僧，有时被人故意念成「憎」，成了仇恨的意思。

僧伽就是僧团，出家人谓之僧，修道的谓之伽，出家的团体总称叫僧伽。

三皈依中，皈依僧是皈依僧伽的意思。

僧团不一定指出家，在家真正发心修持的也算是僧团。

僧团相处有六和敬，就是六个条件，彼此和平相处，没有闹意见，互相尊重。

这个敬就是「敬事一切，起除慢法」的敬。

我们从经验知道，只要几个人相处，乃至两个人住在一起，就不得了，别人都是混蛋，只有自己是个好蛋。

人与人相处能够做到六和敬，然后再扩充到这个社会，就天下太平了。

什么叫六和敬?第一是「身和共住」，是什么意思?你可以解释成：不打架就是身和，没有一个生病的，四大调和，每人都精神饱满，无病无痛，彼此客客气气。

身也包括面孔，没有坏脸色给人看也是身和。

中国的大庙子一进山门就看到弥勒菩萨的笑脸，学佛就先学拉开嘴巴笑，先学假笑也好，慢慢神经拉开了，看到人就笑，总比哭好看嘛!我最怕看到同学整个人绷在那儿，这是学佛的样子吗?一点都不能使人喜欢，我看了就讨厌，笑脸总可以学吧?学佛第一步先学中国的弥勒菩萨，肚子大包容大，脸在笑。

这个都学不会就是身不和敬。

身不和怎么共住?身和还要注意衣冠整齐，生活整洁，自己生理行为每一点都要搞得干干净净，不使人家讨厌我。

最难的是，即使别人做不到，你也要容纳他，能做到就不得了。

不但学佛，与同事之间也能够做到才行。

人与人之间就是相处不了，身不能和，因此就不能共同生活在一起。