「尔时舍利弗，见此室中无有床座。

作是念：斯诸菩萨、大弟子众，当于何坐?长者维摩诘知其意，语舍利弗言：云何?仁者为法来耶?为床座耶?舍利弗言：我为法来，非为床座。

」维摩居士和舍利弗刚才的对话告一段落，八千天子发了阿耨多罗三藐三菩提心。

这个时候舍利弗眼睛向周围一转，发现维摩居士的房间空空的，没有座位，脑子里想：这么多大菩萨来了（当时像观音菩萨、得大势菩萨、弥勒菩萨都来了，不过在这儿都没有讲话），同一群弟子要坐在哪儿呢?

你们还记得跟着文殊菩萨去的有多少人吗?答不出来就是不用心，这是基本的，翻回去看。

房间只有一丈见方，后来唐代出使天竺的王玄策到毗舍离，经过此室，用笏板量过，止有十笏，所以称「方丈室」。

玄奘法师的传记有记载，他亲自到维摩居士的这个房间。

舍利弗刚一想，维摩居士有他心通，立刻就知道了，于是他问道：喂!舍利弗，你是为求法来的，还是为座位来的?

在此，我顺便跟你们谈个八关斋戒律的问题。

你们居士可以听，因为我是居士也可以讲，进一步就不能谈了。

沙弥戒是不准坐高广大床的，为了这一条戒，我发现好多年轻人实在很可怜，有个年轻同学因此在地板睡了两年，因为他认为高的床宽的床不能睡。

我可以负责任告诉大家，讲错了愿下地狱，下二十一层，永不翻身。

如果我讲对了，那么很多人就错了，害死人了。

制定这一条戒律，是要初学佛的弟子先学会谦虚，不准坐高广大床，意思是不准坐上位!文字要搞清楚，床在中国古代就有，我家乡老祖母的床比一个房间还大。

床是由西域来的，椅子原来叫床。

中国原来没有椅子的，秦汉时人都是席地而坐，到了魏晋才由西域传入椅子，那时叫作胡床。

高广大床是地位很高的人、领导人坐的，那个床又高又宽。

胡床又有个名字叫脚床，床脚可以折拢起来的。

打坐的叫绳床，草绳编的，可以折起来带出去，佛图澄禅师就经常坐在绳床上打坐。

所以这戒律是要沙弥学谦虚，并不是说不能睡床铺。

为了这件事，许多年轻人不敢睡床，怕犯戒，弄块窄窄的木板铺在地上睡，连翻身都不行。

现在念了《维摩诘经》应该明白了，舍利弗想的床座指的是椅子，否则那个方丈的房间，岂不又要摆椅子又要摆床的。

不要搞错了!我特别提出这一件事。

舍利弗答复说：我是来求法的，不是为了坐好椅子来的。

大家学佛都是为了求法，有的人拚命学个法，像咒子、手印、功夫等。

古今中外学法，一开始多半是学打坐，也有点窍，教你守住的，都算是传法。

各地方传法是大事一件，有第三人在还不传，有的要发毒誓不准外泄，否则天打雷劈。

像我这样随便指出穴窍位置可不得了，所以每逢打雷我就有点怕（众笑）。

佛教中藏密要求法也是不得了的事，我和已涅盘的章嘉活佛、甘珠活佛，过去常有往来，和他们说笑，说学密宗是富贵法。

比如学个咒子，第一要磕头如捣蒜，这个很平常。

然后要献哈达，这是古法。

哈达都是绸子作的，拿到了也不知道如何处理，当裤腰带太宽，当围巾太薄。

能当上活佛的，收到的哈达就堆积如山。

当年我在杭州读书，年纪还小，班禅活佛来到了灵隐寺，依密宗规矩他先顶礼佛像，三拜后，起身右绕一圈，头还碰一下佛坛，表示碰到佛足了。

然后他就要献哈达，因为佛像非常高，他就玩了个把戏。

只见他从怀中拿出一条黄色哈达，很长的，轻轻用手一送，哈达就飘上去，挂在佛像脖子上了。

这一下子，当天皈依的人不计其数，活佛就活了。

这是什么道理呢?就值得一参了。

若是气功，这功夫也了不起的。

这是我当年挤到人群最前面，亲眼看到的，绝不是靠机械作用，当时看到的人很多。