「法无行处，若行于法，是则行处，非求法也。

」《维摩诘经》这里，每一句话的层次愈来愈高了。

刚才他告诉舍利弗，自性本来寂灭的，不要以生灭心求寂灭之果，会走错路。

又因为自性本来寂灭，所以它不受一切染污的，恶法、善法都不可能染污它。

这是两个层次。

现在是第三个层次，真难懂了。

「行」有三种读法，有读如「形」，有读如「杭」，也有读如「恒」。

像《普贤行愿品》，就有人坚持要读成「恒愿」。

其实，每种读法都是对的。

大多数的佛经是唐朝年间翻译的，唐朝时的中文发音，比较接近今日的客家话或广东话，「行」字就是读如「杭」。

不论怎么读，意义是一样的，这是顺便提到。

中国文化讲五行，《易经》也讲「天行健」，行代表着运动的观念。

佛法的行是很难了解的，前面讲五阴时稍为提过行，用现代话讲是本能的活动，这样你会比较容易了解。

身体的本能也会恢复健康，所以生病不吃药，硬熬一熬有时也会熬过去了，因为我们身体的本能是新陈代谢、血液和气脉运行，这就是行阴的作用，永远在转。

修持到行阴停了，那就是禅定得到了气住脉停，呼吸停止，甚至毛孔呼吸也停了，血液不循环。

那是三禅定以上的境界，不过这时识阴还没停，虽然呼吸停止了，脉也停了，脑还没有死，脑神经还有微波的，这都是现代医学可以证明的。

维摩居士讲「法无行处，若行于法，是则行处，非求法也。

」这是什么行?不是我们刚才讲的行，但有连带关系。

这里是讲行愿的行。

一般人讲自己在修行，认为修行就有功德，这就像讲自己念了一百万次往生咒，好像有了大笔银行存款，往生时可以提取，是这样的心理。

这就是行法，是佛法也没错，是人天乘果的修行。

但是依《维摩诘经》所讲的第一义谛菩提大道，执着于修行为修行，就错了。

所以大乘的修法就叫你随时要回向，要施舍出去。

你能施舍给一切众生，实际上一切众生也会施舍给你，这就是今日常用的标语：「我为人人，人人为我。

」尽管去布施，布施完了，这个力量会回转给你。

如果执着了行愿为究竟，就被修行法门（行法）所绑住，是不会证得彻底的涅盘之果。

所以大乘菩萨要行愿也空，空不是没有，是舍、放下。

因此，维摩居士说「法无行处，若行于法，是则行处，非求法也。

」这个问题就出在执着了。