「法名无相，若随相识，是则求相，非求法也。

」第一义谛、真正佛法是无相的。

我常说，一般人以有所得心来学佛，想求无所得果，是背道而驰。

所谓「相」，是佛学名辞，用现在的话讲，普通人都想求一个境界，尤其是学密法的。

有的人天生个性如此，这种人来找我，我就说：你不要跟我谈，最好去学密宗。

他一听，眼睛都亮了，还问我为什么。

我说：因为你脑子里充满了神秘主义。

很多人都是好奇，有神秘观念，打坐修道就想求个境界，若是没有境界，还要埋怨为什么没见放光、没这没那。

他这是求有相法，而佛法是无相的，非境界。

有个境界就有染污，有所取舍。

无上大法是「法名无相」的。

「若随相识」，你以为境界是佛法，「是则求相，非求法也。

」那是错误的。

「法不可住，若住于法，是则住法，非求法也。

」这更要注意了!刚才讲无相的道理，大家研究过《金刚经》，其中谈了很多，我就不再多说了。

现在很流行禅宗，大家都知道六祖悟道的故事，他未出家前大字不识一个，听到别人念《金刚经》中的「应无所住而生其心」就有所悟了。

当然后来见了五祖，所谓三更入室，才真的大彻大悟。

这里《维摩诘经》也是说「法不可住」。

讲到这里，我要告诉你们，现在研究佛学最好的办法，近百年来的著作最好不看，包括我的在内。

不是说这些完全不对，而是最好读原经。

这不只是研究佛学，做其它学问也应该读原典。

原典读熟了之后，可以「以经注经」，会融汇贯通。

像我们读到「法不可住，若住于法，是则住法，非求法也。

」《金刚经》的「应无所住而生其心」就可以注这里了，或也可以用《维摩诘经》这句话去注《金刚经》，就清清楚楚了，后人的著作就变多余了。

清乾隆年间的大学问家纪晓岚，他奉皇帝之命编成了《四库全书》，共五万多册，不过其中有不少已被古人烧了。

纪晓岚编了这样的巨构，自己没什么著作，他自言再写什么书，古人都说过了，何必再多浪费纸张呢?这是真话，书读多了就不想写了，有时自己认为发明了什么大道理，一查，古人早就说过了，只有气自己不如古人了。

研究原典就有这个好处。

前几天看了一位在国外的同学寄来的日记，他写平日修行都不错，有一次就很不对劲，最近他自己找到出路。

这是不在一起的好处，常在老师身边会依赖性太重，一有问题就找老师问。