佛经一提到活龙活现神通的表现，一定在东方，这与象数有关。

譬如提到长寿佛、药师佛，就在东方。

一说到与生命生生不已有关的神通功能、无量功德，就提到东方。

这些都是佛法里的奥秘，是真正的大密宗，不是西藏或日本那些了，那里的密宗也没讲这些，因为他们不懂。

所以菩萨要学五明，这些是包括在因明里的，因明不是光讲逻辑辩证的道理。

这里面有大学问，懂了就可以帮助各位修持的进步。

文殊师利菩萨说，往东方走过三十六个不可知的单位，有一个佛世界，那个世界真叫什么名字待考，不过为了方便我们这个世界的众生了解，用了个代号，把它称为须弥相。

好像我们这个世界以须弥山为中心，我们整个地球只是南赡部洲而已。

北俱卢洲并不在这个地球上。

所以一般写的佛学概论问题大了，可以说不懂佛教的科学。

有的讲北俱卢洲在西伯利亚，真莫名其妙，那东胜神洲岂不是在日本或美国了吗?不是这个道理的!你们青年同学将来去弘法，一碰到这个就成了大问题。

我可以负责任地告诉你，这个地球在大乘的佛法里，只算是南赡部洲。

上面说过，严格讲起来这个太阳系统才是娑婆世界，一个太阳系统才是一世界，不是普通人所理解的这个地球世界。

须弥山在我们这个世界是最高点，文殊师利菩萨所讲的这个在东方的世界，崇高而伟大，无以名之，就叫作须弥相。

这个世界的佛，佛号也就叫作须弥灯王。

是形容这个佛的功德智慧成就，无比的光明伟大。

而且，这个佛没有涅盘，现在还在。

为什么没有灭度?大家如果把《维摩诘经》这一段，配合《药师经》《法华经》来研究，对你们的修持一定有最好的发现。

这一位佛身长八万四千由旬，不知道有多高大，由旬是度量衡的长度。

再注意，佛经经常用到八万四千这个数目，又是个大问题。

印度人过去不注重历史，所以要研究印度史，还要好好研究中国的《大藏经》。

他们对时间也不重视，所以提到过去就说「一时」。

由于对数字也不重视，所以说「八万四千」表示多数。

但是这个八万四千还是有它的道理的。

这位佛的座位，也高达八万四千由旬，装饰得非常漂亮。

这是个什么座位?要搬这个座位到我们的世界来，没有运输工具可以装得下。

这个是「师」子座，不是「狮」子座，是大师的座位。

这个消息是由文殊师利菩萨泄漏，去搬的是维摩居士。

「于是长者维摩诘现神通力，实时彼佛，遣三万二千师子之座，高广严净，来入维摩诘室。

」注意!维摩居士称文殊师利菩萨为「仁者」，文殊师利菩萨称维摩居士为「居士」，现在记录经文的人称维摩居士为「长者」。

古代能称为长者、居士的人，要具备十个条件，是年高德劭有道行的，不是随便称呼的，现在当然没这么严格了。

佛涅盘时，把护法的工作交代给国王、大臣、长者、居士。

这里只说维摩居士「现神通力」，并没有说他的手伸得好长，不要自己想象。

他现神通力，立刻就送来了三万二千个师子座位，不多不少，正是跟着文殊师利菩萨前来的大众人数。

不要忘记，这时房间里面，还有维摩居士自己的床座和那么多的人。

「诸菩萨大弟子、释、梵、四天王等，昔所未见，其室广博，悉皆包容三万二千师子座，无所妨碍，于毗耶离城，及阎浮提四天下，亦不迫迮，悉见如故。

」「释」「梵」要分开，不是一样的。

释不是说出家人，是欲界天的天主，名帝释，等于中国的玉皇大帝。

梵是色界天的天人。