「顶受此法」，字义是把这法门放在头顶上。

我要讲一下这宗教仪式，大家都很马虎了，时代不同也难怪。

很多在家出家的同学，对于佛经佛像很马虎，随便放。

虽然说这是书，你就算带到厕所看也可以，但是不然，我们当年接手一本佛经，一定会放头上顶礼。

受一尊佛像，一定也先请到头顶上再拿下来，规规矩炬的。

就算你们有时拿起来顶礼，但只是摆个样子，一点也没有诚意。

若菩萨有信解不可思议解脱法门的，一切魔障均奈何不了他。

再进一步说，也同时解脱了一切佛法的束缚，才是真解脱。

如果解脱了魔，但还被佛法束缚，就是没有真得到不可思议解脱法门。

「大迦叶说此语时，三万二千天子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

」大迦叶这么说时，一同来的三万二千天子，都发了大乘心。

这时，维摩居士就找上了大迦叶，对象变了。

京剧中有这一场，出场人物都戴着罗汉像的面具，唱功不多，但做功很多，每个罗汉不同，这样的京剧恐怕以后不会再看到了。

魔王　大菩萨　解脱

「尔时，维摩诘语大迦叶：仁者!十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生，现作魔王。

」因为大迦叶懂，他到底是禅宗的第一代祖师，所以维摩居士告诉他，十方世界中作魔王的，都是十地以上的大菩萨。

《华严经》讲两个对立的，十方世界治世的转轮圣王，是十地以上的菩萨才来的。

但是能与佛对抗的魔王，也是十地以上菩萨所演变的。

所以魔王这个名辞谈何容易啊!禅宗祖师会说，某人的境界可以入佛了，但是还不可以入魔。

要魔佛两边都不着，才是得真解脱，然后也可以成佛，也可以成魔。

原始佛经翻译过来时，魔字本来用「磨」，是磨练的意思，经典常用「磨罗」。

后来加上宗教观念，就把它变成魔鬼的魔。

这其中的观念是有差别的。

这里维摩居士好像是在推崇魔道，他是讲大魔王，不是小魔王。

严格的讲，谁是大魔王?十方一切圣贤、一切教主，才是真正的大魔王!没有这个境界是不能成圣人的。

接下来讲什么是魔王大菩萨境界。

「又迦叶，十方无量菩萨，或有人从乞手足耳鼻、头目髓脑、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象马车乘、金银瑠璃、砗磲码碯、珊瑚琥珀、真珠坷贝、衣服饮食，如此乞者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力而往试之，令其坚固。

」修道的人都怕魔，对不对?但是真修道的人要拜魔，求魔来磨你，魔还不肯来呢!你能受魔王折磨要多大的福气啊!真受得了魔，打过了这一层，你的道理就跃进一大步。

所谓「道高一尺，魔高一丈」，魔的力量比道还大。

如果你磨不过去，你的道只高一尺而已，魔可是有一丈高。

如果你能把魔降伏了，就跳了九尺，你还不干?有便宜还不晓得占，可见众生没有智慧。

这里说，魔在哪里?给你反对、给你刺激、给你烦恼的都是魔。

十方世界有无量大菩萨现身作魔王，故意要人家这样那样，要人家的手脚、财产，要了以后还打你、笑你。