其实经文也告诉你了，贪著者就是诸魔外道。

一切不贪着才是究竟。

你说自己学佛，已经放下了，不贪了，真的吗?你贪着清净不是贪吗?所以佛在《楞严经》中，把声闻缘觉都骂成是外道，因为贪着个空。

「背生死苦，示涅盘乐。

」可以了生死，真正得涅盘。

「十方三世诸佛所说。

」「佛所说深经」的道理，是一切佛都这么说的，不只是我药王如来说的。

真理只有一个，不这么说的，就不是佛了。

「若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。

」这里总结什么是法供养。

如果听到了这样的深经，要信解受持读诵，为众生分析解说，这样的人才是护法，能如此才叫作法供养。

这是第一层法供养的意义，下面讲第二层法供养。

也是法供养‐‐修行

「又于诸法，如说修行」，依据佛的教导确实修行。

下面列出佛所教导的主要法门。

「随顺十二因缘」，十二因缘是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。

十二因缘是声闻缘觉道最重要的修法，也是了生死法。

一念无明起，所以入胎转生;无明不是没有光明，是没有智慧。

小乘法门是要切断无明，至于无明是怎么起的就不说了。

无明一起，就有行，行是动力，所以行阴最难了的。

你打坐心不能静，就算做到心宁静了，身体的行阴像血液循环呼吸往来，都没办法停下来，这还是一念，没有空，尽管意识没感觉它。

生命存在就是一念。

因为行就生出识，识就是心意识，就会有了别知觉。

然后一连串下去，缘就是挂钩，十二因缘就像十二个连环，一个钩住一个。

假使能解开其中一个环，其它十一个环就都好办了。

佛告诉我们，要了生死，就要了一念无明。

能明白了，能悟了，自然会有光明出现，不过不是有相之光，是无相光，佛学上叫常寂光。

佛永远都在常寂光中。

我们这里不能详细讲十二因缘，否则要拖得很长了。

所谓因缘是一个前因搭住了后果。

例如我们看到了一杯水，想到了汽水，想到了果汁等等，都是由一杯水这一念来的，是连锁关系。