「离诸我所。

」问题来了，一个人真达到无我，是什么无我?你们要把《维摩诘经》这一句参进去，好好修行，是「离诸我所」，我所属的肉体，我所属的的思想妄念都空了。

我常提醒大家，这个身体不是我，是我之所属的，是我有使用权，但不是我。

你住的房子是你的，你有权使用，但你不是房子，你死了房子不跟着你的。

所以你就算得到空，这个空也是我所。

真正的无我就是离诸我所。

那个能知我与非我的，动也没有动过，不需要离，天上天下唯我独尊。

你能懂进去了就恭喜了。

四不依　随顺法相

「依于义，不依语。

依于智，不依识。

依了义经，不依不了义经。

依于法，不依人。

」这是有名的「四不依」，学佛的人都要知道。

我们本师释迦牟尼佛，一生下来，走了七步路，然后一手指天，一手指地，说「天上天下唯我独尊」。

这是什么意思?为什么正好走七步，不是六步，不是八步?你们参参看，这才是真大话头。

学佛是要完成自我，用现代哲学语言说，是要找到真正自我。

真找到了，是顶天立地的，也没有什么上帝佛菩萨，三界之间只有我，其它一切皆空。

你懂了这个道理，就明白为什么学佛有四不依。

「依义不依语」，是说纵使你能把佛经倒过来背，如果没有搞清楚经文的道理，也是没有用的。

你要把经文的义理，像吸收营养似的吸收，不死守经文的文字语言作标准。

「依智不依识」，是说不能依我们的心意识，不能用习惯的思想推理来解释佛经，而是要用般若智慧。

你们将来出去讲经弘法，要像岩头禅师说的「语语从胸襟中流出，盖天盖地」，不然你一字不漏地讲，于众生无益。

智慧不是聪明，更不是学位，生活中处处是佛法，不用言语文字表达，要靠智能去理悟。

「依了义不依不了义」，三藏十二部当中很多是不了义经，就是义理不透彻的，很多小乘的经典是如此。

学习佛法就要依了义经，义理彻底，透顶透底。

譬如《楞严经》的经题是《大佛顶了义首楞严经》，已经告诉了你是了义经。

不过老实讲，依我看《楞严经》还不是尽然了义的，还挂着点尾巴。

真正彻底了义就只是一张白纸，什么都没有。

诸位的了义经在哪里?都在你家里，你没有出门来这里听经之前，你已经念完《维摩诘经》了，你来这里听我讲的是不了义。

你懂了这个意思可以学佛了。