72

既然维特根斯坦曾经来过，那么而今在我眼前坦露地呈现的一切，仿佛是维特根斯坦故意摆在多年后我这个到来者面前，是哲学吗？我不知道，只是山村内这些打开的事态像是等候一个我的到来似的，不能确定我是否是以一种“陷入”

形式深入到他们面向自己制定的规则之中。

但最终维特根斯坦以“不适”

或说“不得体”

的方式离开，那么，我感受到的维特根斯坦向我打开的困惑，而此刻这一切于我到底意味着什么呢？

噪音是一种提示，蚂蚁似的穿梭的YL人也是一种提示，作为名称的“高密”

、“航天材料部”

也是一种提示，对到场的我来说是突破想象力的好时机，一直以来，我都在为自己贫乏的想象力而难过。

比如现在，我想象不出一个群体的封闭性是怎样产生的，尤其面对近距离的城市何以能如此决绝地隔离、封闭起来，欣欣然接受事实并保持自身成为其中一部分的现实。

我们习惯于用生存来解释一切，使得原本的问题被规则抹平。

我打量着为他们打量的我自己，也打量着他们近乎套路的过于袒露行为，是啊！

对一个处处、时时都有监视的环境中，个体行为是无遮的，也必须以无遮显示于无秘和窃密，并以此构筑群体的忠诚。

想想午餐前广播固定播放的音乐，人们真的需要绝对化的东西吗？比方权力，将凡庸推向极致的同时也显出其推动力的可笑，当然也有无奈的成分——那种为更大范围的规则束缚的无奈。

难道维特根斯坦是想把山村规则背后更宏大的游戏，在质朴、简洁、生活化的语法下给展示，这倒是与原来我们学过的语法、句式及含义全然不同。

问题的镜头一下子拉近到生活，准确说是生活被规则所规定了的人们的生活场景。

我还真不能确定，小心翼翼地提取着现场片段，那些可能成为标本的场景，说是生活场景，感觉是被定义了的维特根斯坦的山村的生活场景吧！

在我进入YL之前，毕竟从未有过这样的感受，想想：假如被问出幸福与否的话题，YL人或会答之以维特根斯坦的山村的幸福模式。

我的步子是按计划好的方案前行，也是按他们的目光丈量的尺寸前行的，每走一步，我都在问自己，这高密是真的么？外报项目的材料中YL前的一长串定语，仿佛随着我的步子一个个给拿掉，露出处于主语位置的YL的真面孔来。

注：2017.11.28

本章完

本站网站:.kuaishuku