这一切使得约瑟夫&iddot;戴维斯不敢乱说。

关于伊甸园和约拿的争论过去了。

他只有正视历史和社会。

基督教和教堂，独裁和政治机构，社会等级，好像都在模模糊糊之中瞪着眼睛朝他看。

&ldo;对我们进行质疑没什么好处&rdo;，他们似乎说，&ldo;我们在这儿，我们在起着作用（他们似乎是在起作用）&rdo;。

还有什么其他的事实？

在牛津读书的时候，他偶尔或谈或思考，似乎思考了很多并相信自己确实思考了很多。

那个孩童时代就百思不解的二元论问题看起来一点没有得到解决。

世界即此的观点不再是他批评的主要对象，但却使他创造出世界可能即此的又一种看法。

这个表面一切顺理成章的世界也许从根本上讲是矛盾的，但结构上却是一致的。

既容纳了浩瀚的谎言又让人对它有不断的担忧。

事情就是这样。

这件事延续了这么久。

有一段时间他有些摇摆。

一方面是描写目前生活色彩明快的故事，窗前的故事，母亲膝头的故事，讲述的是一个为人们接受的世界，在这个世界里，人们可以得到生活的指导，这里有稳定的政府，合理的社会秩序，能战胜任何挑战的机构，善行受赞美，是非有明断，知道什么该做什么不该做；另一方面，要反对这个世界就如同用暗示的话语，不和谐的声音，阴暗处的窃窃私语，和模糊不清的威胁来讲述一个遮遮掩掩的故事。

在那个批评现实生活的阴影中的世界里没有他的位置，也没有向他提供任何东西。

没有具体形状只有疑问。

色彩明快的故事似乎最安全，最明白，最适合他成熟的想像；于是，他尽最大努力告诉自己，那一点异议和不和谐的想法，最好留在大脑中等待成熟。

在大学的三四年里，我们都必须做出重要的决定；我们选择自己的道路，以后回头的机会会很小。

约瑟夫&iddot;戴维斯先生思路敏捷，文笔流畅，早就开始写作，而且在来牛津之前就已经写得非常好了。

总之，他选择了写作。

他父亲留给他一笔丰厚的钱财，况且他也没有非得为线工作的压力。

他决定写生活中勇敢的有信心的方面。

他要使自己出名。

于是，他开始写激励人们精神的书，对异议和怀疑做无情的嘲笑。

&ldo;我写的东西，&rdo;他说，&ldo;应该有旗帜飞扬，鼓角争鸣。

不吹毛求疵，不颠覆破坏。

&rdo;社会学就要过时了。

因此，他委身其中。

他先以成功的勇敢的历史故事为开端，接着写有史记载的辉煌壮丽的历史片断。