库尔特&iddot;冯内古特是美国当代着名小说家，也是起自六十年代的后现代主义小说的主要代表之一。

后现代主义至今仍然是一个颇多争议的概念，有人认为是现代主义的后期发展，是量变，与现代主义之间难以划出明确的界线；有人认为是文学发展中的一次大转向和质变，是对现代主义的反拨，是进入信息时代的资本主义多重危机的产物；有的将后现代主义理解为一种艺术倾向；有的将它理解为西方文化现象和社会现象。

尽管对后现代主义众说不一，但有两方面是显而易见的：后现代主义至少肯定包括文学现象；它与包括现代主义在内的先前的文学表达存在着很大程度的不同。

那么，主要的不同体现在哪些方面呢？《时震》为后现代主义小说特征提供了典型范例。

首先，像其他被标榜为&ldo;后现代&rdo;的作家一样，《时震》的作者放弃了对终极意义的追求，不在任何一种理想、目标、纲领之下进行创作，不谋求表达明确的信仰和意义。

小说家相信，资本主义秩序所依赖的思想意识和文化价值都陷入了极度的混乱，如尼采所说，&ldo;价值判断已经失灵，一切意义都是虚伪的&rdo;。

因此，文本所表达的观点往往是飘忽的、多元的、自相矛盾的。

比如在《时震》中，宗教的权威被剥夺，连《圣经》中的&ldo;创世纪&rdo;也被篡改重写，撒旦变成了善良的女人，而上帝则高傲而愚蠢。

在人世间，拯救着世界的是一条莫名其妙的咒语：&ldo;你得了病，现已康复，赶快行动起来。

&rdo;这句话就如同&ldo;芝麻开门&rdo;一样灵验，激活了一个个麻木的人。

你不能追问缘由，因为小说中理性没有地位。

读马克&iddot;吐温或海明威，我们一般能知道他们想说明什么，以及他们潜藏于文本背后的褒贬态度。

但后现代主义作家消解一切现存准则，拒绝被合理地翻译阐释。

人们常用四个字来概括这种后现代意识状态：上帝死了。

这个&ldo;上帝&rdo;并不仅限于基督教概念，或宗教概念，而更宽泛地指一个可以认识的理性世界，这个理性世界已不复存在。

主宰者的圣明之光早已熄灭，世界一片黑暗。

在《时震》中读者看到的是核轰炸、战争、凶杀、自戕和无穷无尽的蠢行。

小说展现的是一个理性无法驾驭的疯狂世界。

科学的进步带来的是对人类自身的威胁。

聪明反被聪明误，而大多数善良的人对人类自身的恣意妄为毫无警觉。

冯内古特在小说中感叹道：&ldo;人会如此精明，真是难以置信。

人会如此愚蠢，真是难以置信。

人会如此善良，真是难以置信。

人会如此卑鄙，真是难以置信。