在《时震》中，冯内古特反反复复把文学作品称为&ldo;二十六个发音符号、十个数字和八个左右标点的特殊横向排列组合&rdo;，一下子剥去了文学的神圣外衣，赤裸裸地暴露出人为制造的本质。

艺术也一样，小说中绘画被说成&ldo;涂着颜料的平面&rdo;。

作家既对&ldo;艺术至上&rdo;、&ldo;美学原则&rdo;之类表示不屑，同时又感到文学艺术的地位受到了前所未有的威胁，极力为之辩护，一种矛盾态度赫然可见。

《时震》中的小说家基尔戈&iddot;特劳特虽然不乏机智，但却是个半疯的怪人。

他不断写小说，写好后扔进废物篓，或扔在垃圾场，或撕成碎片从公共汽车站的抽水马桶中冲下去。

他的外表滑稽得令人忍俊不禁：

他穿的不是长裤，而是三层保暖内衣，外披作为战时剩余物资的不分男女的大衣，衣下摆下面，裸露着小腿肚子。

没错，他穿的是凉鞋，而不是靴子，头上包的是印着红色气球和蓝色玩具熊的童毯改制的头巾，因此看上去更像女人……（他）站在那里手舞足蹈地对着无盖的铁丝垃圾篓说话。

（第56页）

对作家的行为与精神状态的刻意嘲弄，也间接地说明文学带有遗传特性的作家的产儿的荒唐性和非现实性。

此外，冯内古特又把《时震》的作者，即他本人，与《时震》中的小说家特劳特混淆在一起，说明特劳特时常不着边际的呓语，也是他自己的胡言，等于告诉读者：你们别相信我！

在小说的序言中，作者直截了当地指出小说基本构架上出现的漏洞：

在这本书中我假设，到二〇〇一年在海滨野餐会上我仍然活着。

在第四十六章，我假设自己在二〇一〇年依旧活着。

有时我说我身在一九九六年那是现实状况；有时我说我在时震后的重播过程中，两者之间没有清楚的划分。

我一定是个疯子。

（《序言》第11页）

冯内古特又告诉读者：&ldo;我现在如果有了短篇小说的构思，就粗略地把它写出来，记在基尔戈&iddot;特劳特的名下，然后编进长篇小说。

&rdo;（第1617页）他又给自己揭底，&ldo;特劳特其实并不存在。

在我的其他几部小说中，他是我的另一个自我。

&rdo;（《序言》第9页）

这种&ldo;侵入式&rdo;（trive）的叙述，即作者闯进小说之中，交代几句，在以前是文学创作的大忌，因为它不仅打断叙述的连贯性，而且严重破坏了故事的&ldo;仿真效果&rdo;。

这种作者的声音随意介入故事的做法，却在《时震》和其他后现代主义小说中司空见惯，是突出小说虚构性的有效手段。

当我们在小说中读到&ldo;在我正要写下一句的这一片刻，我才突然意识到……&rdo;（第189页）这类插叙时，读者强烈地感觉到作者的存在，手中的文本是他&ldo;写作&rdo;或曰&ldo;编织&rdo;的产物。

小说是文字游戏，没有揭示真理的功效，最多只能传达经验，提供娱乐。