在17世纪的巴洛克时期，意大利大师卢卡&iddot;焦尔达诺的作品使珠宝和镜子广为接受。

它们被用来象征抹大拉对世俗虚荣的摒弃。

而和虚荣相反，蜡烛和书代表了光和知识的重要性。

而头骨（见图2）象征了死亡的必然性。

加图2《悔过的抹大拉》在抹大拉题材的作品中，最受艺术家喜爱、最常出现的物品是一个瓶子。

这个瓶子是她身份的象征，就算画面上有多位女性，人们也能很快分辨出谁是抹大拉。

《马可福音》中写道当玛利亚&iddot;抹大拉和其他人一起来到耶稣的坟墓时，他们&ldo;买了香膏，要去膏耶稣的身体&rdo;但绘画作品中的瓶子并不一定和这段描写有关系。

它事实上来自基督教历史上最悲惨的一幕。

在耶稣受难前不久，玛利亚在贝瑟尼的西门家为耶稣的头和脚涂油。

加图1《在法利赛人西门家中》

尽管有这么多历史事实，尽管基督教创始时期的教义，罗马教会一直以来还是坚持&ldo;罪人&rdo;玛利亚&iddot;抹大拉不是为耶稣涂油的那个玛利亚。

他们坚持说耶稣决不会让一个&ldo;罪人&rdo;涂油。

然而福音书中共记载了两次不同的涂油礼。

我将在适当的时候详细阐述这些事实，但现在我先要反驳罗马教会的说法。

在《路加福音》中清楚地说明第一次涂油礼是由这位&ldo;罪人&rdo;在法利赛教徒西门家中实施的。

现在让我们说说耶稣在麻疯病人西门家受的第二次涂油礼。

《约翰福音》非常清楚地说明第二次为耶稣涂油的女人和第一次是同一个人。

法利赛教徒西门和麻疯病人西门是同一个人，但更重要的是&ldo;罪人&rdo;玛利亚和贝瑟尼的玛利亚也是同一个人。

教皇格列高利一世（590-604）曾坚持这一点；画家和编年史作家对此深信不疑。

最终，1910年出版的《天主教百科全书》承认了这一事实。

在艺术作品中，瓶子成为了抹大拉不变的标志。

只要画中有她出现，画家就会让她拿着瓶子。

它和抹大拉一起出现在十字架和坟墓旁，有时也会出现在她独自悔过的画面中，抹大拉和贝瑟尼的马大在一起时也会有它，而且它总是出现在耶稣受涂油礼的画面中。

玛利亚&iddot;抹大拉画像的固定主题有以下几种：在十字架下面（包括&ldo;将耶稣从十字架上解救下来&rdo;的场景）、在坟墓旁（包括&ldo;耶利米哀歌&rdo;、&ldo;耶稣复活&rdo;以及&ldo;复活后的耶稣和抹大拉相会图&rdo;）加图7《背负十字架的基督摔倒》和第一次涂油礼的场景（被归为&ldo;在西门家&rdo;一类）。

一些非常简单的肖像画被归类为&ldo;玉瓶&rdo;系列和&ldo;在马大家的耶稣&rdo;系列。

另一个画作众多的大系列就是和《圣经》中的事件无关的&ldo;悔过&rdo;系列。