《新约》中保罗的书信出现在公元40年，他于公元64年被处死。

特土良出生于公元160年左右，克雷芒是和他同时代的人物，死于公元215年。

也就是说在他死后100多年，上述基督教学者才开始活跃。

在这一时期，罗马帝国对基督徒进行了残忍的大迫害，尤其是在彼得和保罗被处决的罗马。

君士坦丁大帝的第一次尼西亚大公会议于公元325年召开。

圣保罗死后261年，罗马教会才成立。

毫无疑问，保罗的工作非常艰巨。

耶稣的使徒们只是在他们所熟悉的家乡传播教义，而保罗的任务是在地中海沿岸的希腊语国家传播基督教教义。

他必须和许多异教信仰竞争。

许多宗教中的神和先知都是处女生育的，有种种方法对抗死亡。

他们的血源都是超自然的，有凡人无法想像的力量。

为保罗说句公道话，他的确遇到了许多耶稣的使徒们在国内从没遇到的问题。

但他战胜困难的方法是把耶稣抬到一个比这些超自然偶像更具神力的地位。

结果，正是保罗创造的这个超自然耶稣成为正统天主教奉为神明的耶稣。

保罗（塔尔苏斯的索尔）原本是一个虔诚的希伯来人，是国王希律-阿格里帕一世的儿子的导师。

当他到大马士革逮捕耶稣的使徒时，接触到了和希伯来律法完全不同的希腊式教义。

从这时开始，他渐渐转变成一个更具自由主义的早期基督徒。

《使徒行传》中称是耶路撒冷的大祭司派保罗到大马士革逮捕使徒的，但实情并非如此。

犹太人最高评议会的长者在叙利亚没有任何政治权力由于保罗是在希律王室任职，他更有可能是奉罗马人的命令去镇压拿撒勒派基督徒的。

除此之外，保罗的故事中最值得注意的就是他的转变和后来他被控告的罪名。

原告对罗马总督说，&ldo;我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教派里的一个头目。

&rdo;（《使徒行传》）

在大马士革和使徒们一起生活了几天后，保罗也成为基督徒。

正是在这一段文字中，我们发现他和女性一起在耶稣的教会里工作。

如果我们再回头看看他在提到女性助手时的书信，就会发现他的希腊文书信被译成英语时有一个反复出现的错误。