天幕继续讲解着：“这样一来，那就必须保证血缘的另一边是准确的，也就是孩子是自己的，可孩子是谁的控制权并不在男性手中，这就使得男性要强化血脉继承，禁止配偶在婚期内与其他男性发生性行为，女性被迫丧失了性自由，也就成了最早的贞洁。

原始的贞洁是单方面的，也就是婚期内男性仍可与其他女性发生关系，可女性不行，放到今天的框架，也就是丈夫出轨，但在当时及贞洁盛行的数千年内，男性的这种行为并不被认为是错误的，也没什么人批判，反而对女性的约束则越来越强。

原始的贞洁只强调婚内忠诚，不强调婚前和婚期结束后，在春秋战国时期及秦汉时期的记载中，女性婚前性行为和改嫁的记载可谓屡见不鲜。

春秋战国时期女性的地位已经明显低于男性，婚事可由父母做主，也就是父母之命，但女性仍然是有社交自由的，现实主义诗歌集《诗经》中有很多女性追求爱情，甚至私奔的诗歌。

官方对这种观念并不大加禁止，还组织相亲：“中春之月，令会男女于是时也，奔者不禁。

司男女之无夫家者而会之。”

也撮合寡妇改嫁：“取鳏寡而和合之，与田宅而家食之，此之谓合独。”

甚至就是国君家里，什么父夺儿媳、子蒸庶母之类事件一翻就是，秦始皇的生母赵姬还曾是吕不韦的姬妾，后被送给子楚，生下秦始皇，后来当上王后也没人反对。

不过也就是秦始皇，对贞洁提出了要求，《史记》记载秦始皇给为巴蜀的寡妇清筑怀清台，以表彰她守寡守节，怀清台也成为后世“贞节牌坊”

的雏形。”

秦秦始皇嬴政看到天幕提到了自己很是高兴。

但回想起来自己给巴清的表彰是钦佩她，并无压迫女子之意，看着文章题目是逐渐走向极端束缚，大秦现在人口连三千万也没有，还都吃不饱饭，如果这么干，天下得动荡成什么样子？压迫女子成如此陋习，连下地都成问题，莫不是吃饭问题有了新方法？那国家成什么样子了？“到了汉朝，罢黜百家独尊儒术，连带着贞洁观也开始抬头，三纲五常、三从四德形成对帝国臣民的一种枷锁，甚至三从四德本身就是女性提出的（斑昭作《女诫》）。

汉朝时出现了“贞节牌坊”

，妇女守节殉夫，可接受官府表题褒扬或建立牌坊。

官方态度虽然改变，但民间态度并未迅速收紧，妇女仍能再嫁，不受限制，就连嫁入皇家也不是什么难事，比如汉文帝的母亲薄太后、汉景帝的王皇后都是再嫁，汉武帝还给他同母异父的姐姐封爵，也没人说闲话。

一直到唐朝，态度都差不多，殉夫的立个牌坊，改嫁也没人指指点点，唐朝妇女仍可离婚、改嫁，公主再嫁亦非难事。”

汉汉高祖时期汉高祖刘邦发现，天幕这里反复提到改嫁，难不成后世不如汉朝这般，那岂不是少了很多人口啊？难道就为了一个名声。

他又想到自己前半生，如果如此顾及名声，恐怕也笼络不住如此多的人才助大汉建朝到今天这般地位啊！

汉和帝时期班昭看到天幕上竟然提到自己的作品，深感欣慰，没想到自己竟然留名青史。

自己在70多岁高寿之年，写出了《女诫》，计1600字。

《女诫》包括：“卑弱”

、“夫妇”

、“敬慎”

、“妇行”

、“专心”

、“曲从”

和“叔妹”

七篇。

这是自己用来教导班家女儿的书，不料京城世家却争相传抄，不久之前竟出乎她所料风行到了全国各地。

回想起天幕这边文赋的标题，班昭愣了一愣，难不成自己也间接成了压迫女子的凶手不成？一时间气血向冲，看起来病气汹汹，跟前儿媳忙端上水服侍，底下人忙去请府里的大夫了。