行至麦积山，女娲担柴而至，相见慰问。

女娲曰：“兄去许久，必有所得。”

伏羲就沙地画卦象以示，曰：“知此理乎?”

女娲视之曰：“此中义理无穷。

然推其微奥，不出乎阴阳之道也。”

伏羲大喜，归迁母、娣于宛丘之都。

上古男女野合，知爱而不知礼，虽经燧皇定配，日久懈弛。

女娲一路见男女无别，谓伏羲曰：“为教莫先于敦伦，敦伦必由于嫁娶。

今姓氏颇多，不可同姓为婚。

凡欲嫁娶时，必先用一人斟酌其事，谓之媒妁，然后行俪皮为聘礼，示合姓之欢，重万民之俪。

已聘之后，虽未嫁娶，不得与他人游戏。

则人伦之本立，而民始不相渎矣。”

伏羲喜曰：“圣哉斯言！

我妹能正姓氏，职婚姻，民得女判，可呼为神媒。”

即晓谕天下，百姓当依此礼而行。

都南天中山下居民，奔告水有一龟，其大异常，见人则端目而视，全不畏缩。

伏羲同往观之，碧草芊芊，多如蒿属。

赫胥曰：“闻蓍草千岁，一本百茎，其下必有神物守之。”

伏羲命骊连氏备牺牲，陈祭于岸侧，上流有混沌氏张设网罟。

少顷，元龟分蓍而出，皓身素甲，昂头望见伏羲，闭目缩紧不动。

混沌牵上岸视之，广三四尺，脊背皆平。

伏羲乃以河出马图，及所画八卦，就龟背文理八方布之，是为天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，观象于天，效法于地。

近参乎身，远取诸物。

以八卦各有三爻，因重而衍之，为上下六爻。

于是，八分为十六，十六化为三十二，三十二荡而为六十四，共得三百八十四爻，皆取法象自然之妙，所以成变化而行鬼神也。

乃教民以之定犹豫，决嫌疑，使不迷于吉凶悔吝之途。

造化之秘泄于此，圣道之统始于此矣。

伏羲知元龟、蓍草，皆是至灵之物，必为后世之用，遂捧龟采蓍而回，更元龟名蔡，以其有草作祭也。

伏羲领众回都，筑一坛于都中。

命中央氏为守龟史，阴康氏为藏蓍史，同在坛中，与之精衍卦象微义。

爰兴建神鼎一座，树立坛场，以镇方位。

鼎一者，一统天地万物所系终也。

群臣见有如此作为，乃拜颂曰：前者三皇虽开世道，兴教于民。

但俗尚洪荒，而吏明犹未盛，烟霞犹未启。

今我王之王天下也，明并日月，德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书。

幽赞神明以生蓍，参天两地而倚数；观变于阴阳而立卦，凭瑞于景龙而作书。

非特为万世文明之会，实为开物成务之宗。

当尊帝号，使天下知隆也。