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张三丰是丹道的集大成者,后世丹道类书籍都绕不开张三丰丹法。
张三丰丹法中囊括清静丹法、同类阴阳丹法、龙虎丹法,堪称丹道大全。
张三丰注重依靠丹道修炼求得长生。
《大道论》:“或者谓人之生死,皆有数定,岂有违天数而逃死者?独不思福自我求,命自我造,阴骘可以延年。”
这是告诉世人可以依靠修炼道法来盗夺天机,延年益寿,逃出生死定数,福自我求,命自我造。
炼己是丹道修炼的重要步骤。
“己”
是十大天干中的戊己,戊己在五行中属土,在内丹学中,五行之土又分“戊土”
和“己土”
,“戊土”
称外药,是阴里真阳,其性主动;“己土”
又称内药,是阳里真阴,其性主静,两土相合就是离坎,象征元神元气。
所以炼己就是炼元神、元气,如张三丰所说“炼己只是养元神”
。
“元”
具有先天的意思,炼己就是通过修心、养性、炼神,重新打造新的生命系统,返还先天,以避免人从母胎中降生后生命能量逐渐被剥蚀殆尽,将那个被后天染着剥蚀的自己炼出来。
首先,炼己贯穿在丹道修炼的全部过程,非常重要。
张三丰极其重视炼己之功。
炼己重在心地,是性功修炼的起步功夫。
《玄机直讲。
返还证验说》:“修炼玉液还丹,即筑基炼己,积内法财,终日逍遥,昼夜常明,乃长生久视之初阶也。”
筑基炼己的玉液还丹功夫是达到长生久视的初级阶段。
张三丰在《玄要篇。
道情歌》中说:“未炼还丹先炼性,未修大药且修心。
心修自然丹信至,性清自然药材生。”
他认为在正式入手修炼丹道之前,必须修心炼性,具有夯实的炼己功夫是修炼内丹的必要准备和前提条件。
如果没有炼己的准备功夫,盲修瞎炼,只注重形式上操作技巧,囿于修炼小术,终是无法进入内丹堂奥。
《金丹节要.炼己筑基》:“不先筑基炼己,岂可入室收得药之效哉?要从性宗参入,始得真如,采药如反掌耳。”
筑基炼精气,炼己修心性,从性宗入手,证得真如本性,自然而然就会步入采药环节,如果没有筑基炼己之功做铺垫,那么入室采药只是奢谈。
炼己贯穿修炼程序的始终,甚至在阴尽阳纯,炼出纯阳之体证得金丹的时刻,炼己之功仍相伴左右,不能离弃。
正如刘一明所说:“夫炼己之功,为丹道始终之要着,直至阴尽阳纯之后,炼己之功方毕。”
可见,炼己在丹道修炼中一以贯之,难怪张三丰如此重视炼己之功。