夕羽惠指着山太爷和呆呆兽说道：“他们是不是在跳大神？一般来说，跳大神要有两个人共同完成，一个是大神，一个是二神。

在这里，枭阳的首领和他的孩子分别带领他们的族人？”

我对她说，“那跳大神管我们什么事？也不能看到咱们就跳大神啊。”

“不对，跳大神应该是通过生人进而与逝者进行沟通的方法。

通常认为一神是灵魂附体的对象，二神是助手。

在跳大神过程中，一神多是在扭动旋转，二神主要是耍鼓。

有固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神‘沟通’回答人们的问题。

‘请’来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的‘灵魂’。

跳大神其实是北方人从萨满舞中演化而来。

萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。

据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。

满族称萨满舞为‘跳家神’或‘烧旗香’，请来神灵后，即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。

比如在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，这就表示已请来‘金苍之神’。

蒙古族也称萨满舞为‘博舞’。

萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，用以显示其的神威、法力。

相传清太祖努尔哈赤册封了八位‘铁帽子王’就是大清开国史上，八位赫赫有名的王爷，分别是礼亲王代善、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、郑亲王济尔哈朗、肃亲王豪格、庄亲王硕塞、克勤郡王岳托、顺承郡王勒克德浑。

他们的爵位并非像其他封为王爵的皇子皇孙那样，后代每继承一次，爵位就要降一个等级，而是无论承袭多少代，爵位永远不降，所以民间则俗称为‘铁帽子王’。

这八位铁帽子王和努尔哈赤都曾被一位风水巫者指点，所以他们在当时的东京城西南角修建娘娘庙；在东门里修建弥陀寺；在风岭山下修建千佛寺，想用三座庙把神龙压住，以保龙脉王气。

但是，三座庙宇只压住了龙头、龙爪和龙尾，城里的龙脊梁并没被压住。

于是龙一拱腰，就要飞腾而去，一直向北飞到浑河北岸。

罕王以为龙是奉天旨意，命他在龙潜之地再修造城池，于是一座新城便拔地而起，并将此命名为‘奉天’。

又因为浑河古称沈水，而河的北岸为阳，风水中有关阴阳的规定为：山的南面为阳、北面为阴，水的南边为阴、北边为阳，所以又称‘沈阳’。

那个巫者还将一种镇龙的方式受传给了几人。

也就是后来的萨满舞。

这种萨满舞也就做萨满巫，舞同巫。

意味诸神的使者。

就是古代部落用以祭祀和请神等活动时，由本部落的巫者带领大家进行的一种仪式。

在古代这种仪式往往异常的血腥，大多数都是以活人为祭。

巫者一般通过这种舞蹈用来敬畏各路诸神，有的也是传达一种讯息，或者是某项重大活动开始之前的‘味神’。

根据场合不同舞蹈多是模仿鸟兽与各种精灵的动作。

比如扭动身体是在模仿蛇，双腿抖动是在模仿马等等。

看这些枭阳他们的动作完全是很熟练，说明他们已经不是第一次这样了。

看样子是在进行某一种仪式。”

一边跳一天听风干鸡说，我早已累的气喘吁吁了。

这些山爷爷们果然不是什么善茬，这种舞蹈对于他们来说不可能是天生就会，而且他们的动作同步度非常高，就像一个整体一样。

就连那个小呆呆兽的动作，也都是异常的流畅。

我不禁心里打了一个大大的问号，这些山爷爷们到底是什么东西？