“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧，这是鬼灯笼！”

顾清和半撑着自己已经快散架的身躯伸出手来颤抖道：“他……他，他已经快要到极限了！”

我抬头一看查文斌，果不其然，此刻的他就像是一个疯子一般，也不知是怎么搞的，感觉就是一刹那间他的胡须全都冒了出来，头发散批着迎风乱舞，感觉瞬间苍老了十岁有余。

“还行吗！”

我用手做喇叭状对查文斌喊道。

“南方朱雀，众禽之长。

丹穴化生，碧霄流响。

奇彩五色，神仪六象，来导吾前！”

他是一句话念的气势比先前已经小了很多，我只能模糊的听了个大概。

果不其然，那地上的红色小旗先是在地上摇晃了两下，并未像之前一般飞起，而查文斌本人也开始前后摇晃了起来，我的心顿时提到了嗓子眼处，那叫一个纠结。

道士在开坛做法的时候最忌讳便是精力不足，查文斌并非是精力跟不上，而是这四周现在已然是鬼门大开，九阴之气旺盛到了极点。

这就好比是一个青壮年男子在孤坟上睡一觉，最多第二天有些疲惫，而他却是进了乱葬岗，还在被那些东西前后夹击。

做法本就是需要耗费大量精元，而眼下又需要股本阳气来抵御四周随时准备扑上来的阴煞之物，查文斌不过修道十余载，换作以前还不具备下山的资格，哪里见过这样的场面。

这时查文斌突然把舌头咬破，一口舌尖血顿时朝着手中的小旗喷出，这一下过后，那面红色小旗就像是被人点了鞭炮一般拔地而起，一下就冲到了半空中。

此时说来也巧，当头一记闪电批下正中那小旗，“轰”

得一声炸开，那些在附近漂浮着的绿色鬼灯笼当即就被炸飞。

我看到查文斌隐约一个趔趄没有站稳，但是他一鼓作气，手持七星剑往左手上那么一抹，中指顿时被切开。

这厮现在就跟发了疯一般，身上，脸上，手上到处都是血，我看他擦了一把嘴唇微微颤抖了一下后顺势把手往剑上一抹，整个狰狞的模样叫人害怕，突然他大叫了一声：“啊！”

这一声吼彻底让他疯狂了，手中长剑猛地向大地查下，五色小旗凌空一挥，左右交叉，双脚走了个“丁”

字站稳身形后大喊道：“北方玄武，太阴化生。

虚危表质，龟蛇合形。

盘游九地，统摄万灵，来从吾后！”

旗指旗落，把那五色旗往空中一掷，查文斌转身盘坐而下，闭目将剑横在膝盖之上，突然双手往上一举刚好接到那落下的小旗，向着胸前双掌合十，低头默念道：“太上有命，普告万灵。

命天将，统天丁，伐天鼓，扬天旌，挥金星，掷火铃，捕无影，搜无声，正泰阶，扫搀抢，荡邪风于十极，布真气于八弦。

天真下降，威光上清，群魔匿迹，万怪灭形，九天告命，万神成听。

急急如律令！”

这便是天正派的无尽金箓仪中煞剑咒，查文斌八岁便会背诵门中咒语，会背不代表能用。

这中煞剑咒，马肃风三十五岁第一次才能勉强使用，师祖凌正阳也是二十八岁那年才第一次使出，查文斌不过二十出头，强行用此咒的后果不堪设想。

因为念咒时常常要求与体内的运气、在意念中存想相关的神灵形象统一起来。

道教认为这样一来就可以使内气作用于对象，使之受到控制，或发生相应的变化。

这种方法又称为禁咒，气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。

关于道士的咒为什么会有调动自然力的解释，目前还不得知，这种古老的类似于诗歌的语言早在五千年前的中国大地就已经得到了广泛地传播。

不光是中国、在非洲、欧洲和南美的土著人都有类似的咒语，我曾经问过查文斌这些咒语的意思，他也不得而知，总之咒的节奏、语气、时长都是固定的，错一不可。

威力越是大的咒越是不能轻易使用，这就好比人对自然索取的过多就会招致自然的惩罚。

以肉体凡胎血肉之躯去强行调动四周的五行之力和天降神力，这样做的后果无疑是拿自己的生命做引子罢了。

“轰隆”

一声巨响，那空中的电球就如同炸弹一般散开，无数条交错的闪电顺势而下，从那中心处四散狠狠得砸向了大地。

一时间，天地之间就像是被太阳照亮了一般，持续的电光让这方圆百里的人们都不得不抬头仰望。