屈原、司马迁这样的文人，将品行。

原则看得比性命还重；把品行、原则与国家的美政、命运紧密连结在一起；为后世之人做出了光辉榜样！

和屈原、司马迁比肩的还有北宋朝间的范仲淹范正文公。

范正文公一句惊世之语：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

喊出了举世无双的伟大，从小就是吴三多的座右铭。

吴三多就是在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

的惊示下，才攀上千丈峰和毒蜘蛛格斗的，只可惜功力不到，被蜘蛛金丹蚕食。

但吴三多灵魂不灭，被千年仙翁璇玑教主佑护，重新获得生命后来到宋朝；历经艰险，现在又陷入阿莫异能的正阳大牢之中。

吴三多把屈原、司马迁、范正文公这些先哲寻思一阵，有想起和范正文公同时代的欧阳修、王安石、司马光、苏东坡等一大批闪光的名字。

这些闪光的名字，印证了中国几千年文化的杰出篇章。

痴情不改为百姓谋幸福的苏东坡，一生中辗转几万里，踏遍了祖国的山山水水，百折不挠，为百姓造福，“九死蛮荒吾不恨。”

他把中国古代几千年的美政推到了极致，也成就了我国古代文化史巅峰时期的一代宗师。

文人能够感天动，几千年来已成为不争的事实。

因为文人始终把最深度、最关切的目光投给普天下的苦难苍生。

这些百折不挠的血性汉子，从不拿信念、原则和个性做交易，他们的品行是照出政客、小人和市侩们嘴脸的明镜。

但文人也有失意的时候，他们的失意往往是有前提的。

杰出的失意文人，能够导致生存意境的敞开、生命个体的强化和生态美感的横呈。

刚正不拗的文人，如果能稍稍向君王、权贵作一丁点的让步，他们就能得到高官厚禄，或者平步青云、飞黄腾达。

可文人们太倔强，却不愿意拿信念和理想做交换，因之最后的结局往往是流放、刑罚、甚至身首异处、血溅七尺白绫；连累整个家族。

尽管人才，文人仍不改其志，才有了后世“文人失意不失志”

的美谈。

从中国古代杰出文人的身上，吴三多补充者丰富的精神食粮，这是历史的馈赠。

吴三多埋头静思：作为万民之主的三黄五帝早没了，强盛一时的唐宋帝国也已灰飞烟灭；但人们却能在历史中吸吮传统文化的甘露。

这种甘露，比天仙李白、地仙苏轼的精神更有营养、更具朝气，这是文化精神的一种强悍。

唯有精神的强悍，才能鼓起人们对精神的记忆。

曹雪芹是《红楼梦》的捍卫者，他用《红楼梦》中唯不足道的衣、食、住、行，书写了贾、史、林、王四大家族的兴衰史，在历史的时空里弥漫着挥之不去的精神记忆。

当吴三多向曹雪芹、杜甫、雨果和海明威默默致敬的时候，似乎才发现：这敬意无边无际，这敬意彰显了虔诚。

虔诚的敬意在不经意间已通过时光隧道，传向大江南北、长城内外，深深植根于华夏大地的沃土上，影响着千千万万的文人墨客。

吴三多寻思着：中国文人真是个可歌可泣、百折不挠的群体；他们是华夏文明的传承者；是家国苦难的承载者；是自然律动的倾听者；是封建强权的反抗者；是涵养世界的拓荒者；是演绎生活的探索者。

吴三多本想要做李白那样的文人，可千丈峰和巨型蜘蛛的搏杀，却使他鬼使神差地和“武”

有了不解之缘。

千年仙翁璇玑教主让吴三多柚木成身，来到宋朝拯救华夏一族……

吴三多蹲坐在眉乌县、正阳大牢里，凝视着窗外的明月，将历史上的文人学士感念一番，思绪又回到故乡华荣国、西川省、五丈县、羊角拐镇，吴家垴村去了。

吴三多想起和吴家垴连畔种地的张家垴来；想起张家垴那个叫张甲虫的表舅来了——

吴家垴和张家垴相距三里路，地连着地，垄贴着；张家垴的人在地里干农活，口渴了就上吴家垴讨水喝；吴家垴人给孩子办喜事，去张家垴借个锅碗盆瓢是时常发生的事。

表舅是张家垴的咬牙，人都说这家伙就像田间地头频频飞翔的甲虫、飞蛾，是大大的害祸。

那时候，表舅张甲虫是村里的电工，可他一直想做官，想做官的表舅张甲虫一没文凭，二没水平，却有一张乖巧的嘴。

第一次见到镇上周书记，张甲虫老远里就喊了一声“叔！”

小跑着迎上前去搀住周书记的胳膊一直将这位敬爱的领人扶进屋里。