却说齐人公孙卿本是一个方士，因闻武帝新得宝鼎，也想乘时干进，胡乱凑成一书，叫做《札》书，怀挟入都，钻通了一条门路，把书献入。

书中语多荒诞，内有黄帝得宝鼎，是辛巳朔旦冬至，今岁汉得宝鼎，适当己酉朔旦冬至，古今相符，足称盛瑞云云。

武帝览书，很觉合意，遂召公孙卿入见，问此书为何人所作。

卿随意捏造，说是受诸申公，且言申公已死，只有此书遗下。

武帝信以为真，且问申公有无他语。

卿又答道：“申公尝谓大汉肇兴，正与黄帝时代，运数相合。

大约高皇帝后，或孙或曾孙，圣圣相承，必有宝鼎出现，宝鼎一出，上与神通，应该封禅，重行黄帝故事。

今宝鼎适符圣瑞，可见申公所言，真实不虚了。”

武帝复问黄帝如何封禅？公孙卿乱说了一大篇，无非把岳宗泰岱，禅主云亭的套话，信口铺张。

又把当时甘泉宫，指为黄帝时代的明庭，谓黄帝曾在明庭接见百神，后来采铜首山，铸鼎荆山，鼎成后龙垂胡须，下迎黄帝，黄帝乘龙登天，带去后宫及大臣七十余人；还有许多小臣，要想攀髯上去，髯被扯断，统皆坠下，连黄帝所带的弓衣，亦被震落，小臣无从再攀，只得抱弓悲号，因以鼎湖名地，乌号名弓。

全是牵强附会。

这番言词，武帝已听过许多方士，说及大略，不过公孙卿所谈，更觉得娓娓动听，遂不禁长叹道：“朕如能学得黄帝，弃妻子也如敝屣哩！”

当下拜卿为郎，使至太室候神，太室即嵩岳之一峰。

既而卿入都面陈，谓缑氏城上有仙人迹，请武帝自往巡幸。

上回所述驾幸缑氏，便是为了公孙卿一言。

唯武帝也恐为所欺，曾向卿说道：“汝莫非效文成五利否？”

卿答称人求神仙，神仙不须求人，应该宽假岁月，精诚感应，方得上迓仙人。

看官听说！

这明是借端延宕，不负责任，比那文成五利，更为狡猾。

所以文成五利，终致授首，公孙卿却得坐靡廪禄，逍遥了好几年。

究竟文成五利，姓甚名谁？小子前时无暇叙入，只好趁此补述出来。

是倒戟而出之法。

自武帝迎供长陵神君图像，便有方士李少君，料知武帝迷信鬼神，入都献技。

少君不娶妻，不育子，又不肯言籍贯年纪，但挟术周游，语多奇验。

及抵长安，便有人替他揄扬，传达宫中。

武帝便召见少君，亲加面试，取出一古铜器，令他说明何代所制。

少君不待摩挲，立即答道：“这是春秋时齐国所制，齐桓公十年，曾陈设柏寝中。”

武帝不免称奇。

原来铜器下面，曾有文字标识，如少君言，巧被少君猜着，自然目为异人。

且少君容貌清癯，似非凡相，益令武帝起敬，赐他旁坐。

少君因进言道：“祠灶便能致物，致物以后，丹砂可化为黄金，并可益寿，蓬莱仙人，亦可得见。

从前黄帝封禅遇仙，竟得不死，乘龙升天。

就是臣活了数百年，亦亏得遨游海上，遇见仙人安期生，给臣食枣，形大如瓜，然后延年。”

如哄小孩子一般。