玉岭各峰的摩崖佛，令人联想到推古佛，确实有一种古拙的情趣。

不过，问题是这些佛像好象不是达到那个时代水平的石工和佛像师的作品。

在二十世纪的今天，让小学生拿起凿子，也许也能能出类似推古佛的拙劣的石像。

&ldo;玉岭的摩崖佛会不会是很后的时代的作品呢?&rdo;从学看的角度，入江是这么推测的。

因为从技术上来说，刻在第三峰上的玉岭最大的两尊佛像太精湛了。

入江想象的情况是这样：当地的善男信女，为了刻下自己信仰的明证，挥动不熟悉的凿子，刻着拙劣的佛像专业的佛像师正好这时从这里经过，他心里想：&ldo;我何不给他们示范一下呢!&rdo;于是雕刻了两尊庞大的佛像。

如果入江的这种想象符合事实的话，那末，第三峰的两尊佛像将是推定时代的关键。

它起码不可能是唐代以前的作品。

&ldo;这可是五代或宋代的作品吧。

最早也恐怕是唐末。

&rdo;

入江说出了这样的想法。

入江这么一说，一直很少言语的李东功却认真地说道：

&ldo;不，这两尊佛像确实是梁代的，连作者的名字也清楚。

上面的佛像是一个名叫包选的人刻的，下面的是石能刻的。

他们都是名门的子弟，不是佛像师。

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&ldo;是这样吗?&rdo;这不是喜不喜爱的问题，而是学术上的问题。

不管对方如何认真，也不能简单地表示同意。

入江提出了这样近似于否定的疑问。

第三峰的绝壁高达五十米。

注意一看，它的岩面不是平直地抵达地面，面是在相当于中央的地方断了，形成一个岩台。

也就是说，大体上分为两段。

大佛像分别刻在上段和下段。

从佛像的螺发、肉髻和自毫等可以看出都是释尊像。

两尊都是坐像，高度都达十米左右。

要说奇怪也真奇怪，同一个岩面上竟刻着两尊同样大小的释尊像。

面且两尊像在技术上也很酷似。

仔细一观察，可以看出上段的佛像比下段的佛像刻得多少要认真一些。

是不是同一个作者先刻了下段，觉得有点不满意，于是又在上段重刻了一次呢?入江突然产生了这样的想象。

大家都知道，中国的石像‐如云岗、龙门，首先是掘好石窟，然后在里面塑佛像。

不过，玉岭的老百姓不可能掌握这样高深的技术，因此把佛像直接刻在岩面上，只用线条来表现出形状与其说是雕刻，不如说更近于绘画。

日本也有许多这样的摩崖佛，也是无名的老百姓希望以某种形状来表示自己的信仰，长年累月刻成的。

在这些幼稚的线刻的佛像中，应当说唯有第三峰的两尊像出类拔萃。

它们虽然也是线刻，但有一种立体感，令人感到逼真不知道什么原因，下段释尊像的嘴唇上涂有朱红。

&ldo;下面的佛像涂着口红。

那是为什么呀?&rdo;入江问李东功说。

&ldo;唯有那尊佛像，每隔十年要涂一次朱红。