谢安可不是一个&ldo;以天下为己任&rdo;的人，他也不想名垂青史。

所以，不少史学家和朋友说他是晋室的&ldo;忠&rdo;臣，就总让人觉得有点儿偏差。

也许从他做的事儿来看，倒是个忠臣的路数儿，但是，他可不是为了&ldo;尽忠&rdo;才这么做的。

这说不上是抬高了他，还是贬低了他，因为这不是他的思路。

其实他的思路也很简单，那就是顺应大局。

而这个大局，其实就是自然。

在他眼里，山水是自然，庙堂同样是自然。

所以，虽然他不得已出山，不得已当官儿，不得已扛东晋的天下，但他总能够调节自己去顺应，能够一生&ldo;风宇条畅&rdo;，并把一切都做到无懈可击。

山水和官场是一样的。

他把自己和外界的关系理顺了，不让任何事情处在斗争当中，所以外面的事情可以做好，而自己也能快乐。

这对一个有情有欲的&ldo;人&rdo;来说，何其难也！

！

这个，也就是我们常常说到的一种人生境界‐‐出处同归。

有这样一件事，谢安去世之后，有一回，桓玄问谢道韫：&ldo;当年谢太傅高卧东山，没有想作官的意思，后来为什么又出山了呢？&rdo;谢道韫想了想，庄重回答说：&ldo;对亡叔来说，出山和不出山，又有什么差别呢？&rdo;……道韫的确是她叔叔的知音啊。

当搞懂了谢安的思路之后，对他这个&ldo;清谈&rdo;，还有后面要说的&ldo;奢华&rdo;，也就能够理解了，也就不会去指责他。

但是，我们不从他这个角度去看，而是从对国家的影响来评价的话，却又不能认同，反倒觉得王羲之被气得怪可怜。

关于太傅这个&ldo;清谈&rdo;的事儿，其实，王安石的这首诗还是比较客观的：

谢公功业自超群，误长清谈助世纷，秦晋区区等亡国，可能王衍胜商君？

第三：关于&ldo;清谈&rdo;

这里，多少该为&ldo;清谈&rdo;正正名。

一说起&ldo;清谈&rdo;，大家立刻就会想到&ldo;清谈误国&rdo;，几乎都快变成一个成语了。

其实，并不是这样的。

举个例子说，&ldo;清谈误国&rdo;这个词儿，其实它跟&ldo;红颜祸水&rdo;的意思差不多。

我们把后面两个字挡起来看，那么&ldo;红颜&rdo;是个好东西吗？是的。

它跟&ldo;祸水&rdo;并没有必然的联系。

其实&ldo;清谈&rdo;也是这样。

是因为当年西晋的大清谈家兼宰相王衍同志，因为&ldo;清谈&rdo;误了国，所以这个词儿才流传了下来。