楚王问：你们说的是什么办法啊?

墨子说：鲁班以为天下只有我一个人能赢过他，如果把我除了，也就好办了。

但我要告诉你们，我的三百个学生已经在宋国城头等候你们多时了。

楚王一听，就下令不再攻打宋国。

这就是墨子对于他的&ldo;非攻&rdo;理念的著名实践，同样的事情还有过很多。

原来，这个长途跋涉者只为一个目的在奔忙：阻止战争，捍卫和平。

一心想攻打别人的，只是上层统治者。

社会低层的民众有可能受了奴役或欺骗去攻打别人，但从根本上说，却不可能为了权势者的利益而接受战争。

这是黑色哲学的一个重大原理。

这件事情化解了，但还有一个幽默的结尾。

为宋国立下了大功的墨子，十分疲惫地踏上了归途，仍然是步行。

路过宋国时，下起了大雨，他就到一个门檐下躲雨，但看门的人连门檐底下也不让他进。

我想，这一定与他的黑衣烂衫、黑脸黑脚有关。

这位淋在雨中的男人自嘲了一下，暗想：&ldo;运用大智慧救苦救难的，谁也不认;摆弄小聪明争执不休的，人人皆知。

&rdo;

四

在大雨中被看门人驱逐的墨子，有没有去找他派在宋国守城的三百名学生?我们不清楚，因为古代文本中没有提及。

清楚的是，他确实有一批绝对服从命令的学生。

整个墨家弟子组成了一个带有秘密结社性质的团体，组织严密，纪律严明。

这又让墨家罩上了一层神秘的黑色。

诸子百家中的其他学派，也有亲密的师徒关系，最著名的有我们曾经多次讲过的孔子和他的学生。

但是，不管再亲密，也构不成严格的人身约束。

在这一点上墨子又显现出了极大的不同，他立足于低层社会，不能依赖文人与文人之间的心领神会。

君子之交淡如水，而墨子要的是浓烈，是黑色黏土般的成团成块。

历来低层社会要想凝聚力量，只能如此。

在墨家团体内，有三项分工。

一是&ldo;从事&rdo;，即从事技艺劳作，或守城卫护;二是&ldo;说书&rdo;，即听课、读书、讨论;三是&ldo;谈辩&rdo;，即游说诸侯，或做官从政。

所有的弟子中，墨子认为最能干、最忠诚的有一百八十人，这些人一听到墨子的指令都能&ldo;赴汤蹈火，死不旋踵&rdo;。

后来，墨学弟子的队伍越来越大，照《吕氏春秋》的记载，已经到了&ldo;徒属弥众，弟子弥丰，充满天下&rdo;的程度。

墨子以极其艰苦的生活方式，彻底忘我的牺牲精神，承担着无比沉重的社会责任，这使他的人格具有一种巨大的感召力。

直到他去世之后，这种感召力不仅没有消散，而且还表现得更加强烈。

据记载，有一次墨家一百多名弟子受某君委托守城，后来此君因受国君追究而逃走，墨家所接受的守城之托很难再坚持，一百多名弟子全部自杀。

自杀前，墨家首领派出两位弟子离城远行去委任新的首领，两位弟子完成任务后仍然回城自杀。

新被委任的首领阻止他们这样做，他们也没有听。

按照墨家规则，这两位弟子虽然英勇，却又犯了规，因为他们没有接受新任首领的指令。

为什么集体自杀?为了一个&ldo;义&rdo;字。

既被委托，就说话算话，一旦无法实行，宁肯以生命的代价保全信誉。

慷慨赴死，对墨家来说是一件很平常的事。

这不仅在当时的社会大众中，而且在今后的漫长历史上，都开启了一种感人至深的精神力量。

司马迁所说的&ldo;其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯&rdo;的&ldo;任侠&rdo;精神，就从墨家渗透到中国民间。