俗话又说：&ot;山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。

&ot;这里所说的&ot;镇石&ot;，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。

一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。

像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。

作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。

精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。

门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。

两扇大门--精神和骨骼，是观人的第一要决。

文人论神，有清浊之辨。

清浊易辨，邪正难辨。

欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。

静若萤光，动若流水，尖巧而喜y；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。

一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。

【译文】

古之医家、文人、养生者在研究、观察人的&ot;神&ot;时，一般都把&ot;神&ot;分为清纯与昏浊两种类型。

&ot;神&ot;的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有jian邪与忠宜之分，这jian邪与忠直则不容易分辨。

要考察一个人是jian邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。

眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，合而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。

双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。

处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。

以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。

两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。

以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是jian，心内萌的神情。

两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。

以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。

具有前两种神情者多是有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是合而不发之人，都属于jian邪神情。

可是它们却混杂在清纯的神情之中，这是现神时必须仔细加以辨别的。

凡精神，抖擞处易见，断续处难见。

断者出处听，续者闭处续。

道家所谓&ot;收拾入门&ot;之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。

小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。

大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。

二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。

【译文】

一般来说，观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振作者，是比较容易识别的，而那种看起来似乎是在那里故作抖擞，又可能是真的精神振作，则就比较难于识别了。

精神不足，即便它是故作振作并表现于外，但不足的特征是掩盖不了的。

而精神有余，则是由于它是自然流露并蕴含于内。