比叡山大众加入浅井、朝仓的反信长阵营固然令信长恼火，火烧比叡山、屠杀僧俗虽然有敲山震虎、杀鸡给猴看的威慑目的在其中。

但主要因素，还是由于信长的性格使然。

信长从来对自己不承认的最高权威持完全否定态度。

为了证实所谓神佛，其实是空无一物的虚幻假象，也为了对世人灌输自己新的价值体系，信长不惜以火烧比叡山这样冒天下大不韪的举动向世俗示威。

当世究竟有多少人认同信长自创的价值体系尚待考证，但代表日本宗教最高权威的比叡山，却顷刻间随着那场大火灰飞烟灭，从此永远在世间消失了。

浅井家已故宿将，远藤喜右卫门的贴身侍从富田才八，其时也在比叡山中。

他之所以能在信长军惨无人性的大屠杀中侥幸保住一命，全靠手中那把无铭宝剑护身。

全山烧光、杀光后，信长军队得意洋洋得离去了。

才八放眼望去，但见满目凄凉：山上庙堂僧坊悉数被焚，僧、俗尸体堆积如山，散发阵阵恶臭。

至此，才八终于真正理解了主人喜右卫门的遗命。

喜右卫门说过：信长不光是浅井一家的宿敌，他是人间的公敌。

只要信长活着，诸国必将尸积堆山，血流成河。

战国群雄为满足野心，扩大版图发起的中原混战，没有一起是正义的。

但信长却是人间的公敌，诸侯虽各有缺点不足，尚且称得上是有血有肉活生生的人；信长不同，他的所作所为已经发展到人神共愤的程度。

才八亲眼目睹信长的残虐暴行，现在不仅是为继承主人遗命，他听见灵魂告诉自己：只有杀死信长才能换回世间本有的安定祥和。

才八手握无铭剑庄严发誓：不惜身家性命杀死信长，换回人世间本有的安详！

家康的统治范围

火烧比叡山后，不光佛门弟子，举国上至朝廷命官、下到庶民百姓都为之震撼恐慌。

世人第一次真正意义上感受到信长的恐怖、残虐、毒辣、野蛮。

日本诸山从此视信长为佛门公敌，同信长反对派之间的大团结关系变得更加紧密。

同年十月三日，武田信玄借北条氏康病逝之机，同其子氏政缔结同盟关系。

桶狭间之战后，失去义元的今川家族迅速走向衰亡‐领国骏河亦被信玄夺占，远江则划入了家康的统治范围内。

和北条结盟后，信玄彻底打消了后顾之忧，开始将触手伸到远江一带。

远江此时已完全属于家康的领地内，元龟三年（1572年）十二月二十二日，双方在滨松北部三方原附近爆发激烈的冲突。

是役，家康主力和随后赶来的织田援军皆惨遭武田骑军兵团的蹂躏。

这是自桶狭间之战以来，事业一帆风顺、势力日益强大的家康第一次遭遇到体无完肤的惨败。

但此战惨败的结果，也使信长从中充分吸取了教训，他开始洞察武田军的军法战略，为三年后的长筱大捷打下了坚定的基础。

同割据今川领地的家康势如水火的同时，信玄也对企图独霸天下、势力日渐扩张的信长表现出明显的敌意。

信玄结盟北条，赤裸裸地暴露出挺进中原的真实意图，对信长已形成极大威胁。

信长之所以肯派遣军队支援家康，也是欲图借助三方原大战，一举将信玄军全部歼灭。

信玄已得到将军足利义昭秘密下达的信长追讨令，倘若借三方原大捷，率兵大举入京的话，其威胁力之大之深，绝非浅井、朝仓之流可以比拟。

对信长而言，最可怕的敌人不是战风剽悍、政治无能的上杉谦信；而是文韬武略、谋勇皆佳的武田信玄。

然而就在此时，幸运女神却终于向信长露出了微笑。

元龟四年一月十一日，信玄率武田军团攻打三河领内的野田城，不料行军路上宿疾劳咳症状突然急剧加重。

四月十二日，在返回甲府的途中，信玄于信州伊那郡的驹场永远停止了呼吸。

信玄临终之际曾留下遗命：三年内密不发丧。

但信长、谦信还是分别于十日、十三日后接到了信玄的讣告。