宁萱女史是在真正试图去理解那颗北宋最可宝贵的心，然而真正有价值的东西，大多数时候会遭到冷遇。

她会让更多的人走近这颗心吗？我很悲观，但仍然不能绝望。

是为跋。

二零零六年十二月三十日

几番魂梦与君同第一部分

几番魂梦与君同（1）

鹧鸪天

彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几番魂梦与君同。

今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

我明知道有一个神秘的模样，

在背后揪着我的头发往后掇，

正在挣扎的当儿，我听见好像

一个厉声：“谁掇着你，猜猜！”

“死”

，我说。

“不是死，是爱”

，他讲。

白朗宁《十四行诗》

有情之人方能作有情之文字，深情之人方能作深情之文字。

刻薄寡情之人，如胡兰成、如李敖，根本写不出一句情深意切的文字来。

文字就是那么地奇妙，它的真假直可入肺腑，靠编是编不出来的。

对于表达爱情之复杂和微妙而言，词乃是一种比诗歌和文章都更恰当的载体。

查礼在《榕巢词话》中说：“情有文不能达，诗不能道者，而独于长短句中可以委婉形容之。”

这也许就是这位将爱情当作信仰的晏几道公子，选择词作为其终生“术业有专攻”

的文体的根本原因吧。

晏几道，字叔原，号小山，著有《小山词》，《全宋词》存录有二百六十余首。

父亲晏殊少为神童，十四岁即考中进士，三十五岁时自翰林学士、礼部侍郎拜枢密副使，后拜相，封临淄公。

晏殊贵为太平宰相，这是那个时代读书人“修身、齐家、治国、平天下”

的最高境界。

但是，晏几道从父亲“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”

的咏叹中，发现了无边的寂寞。

他很早便认识到：这不是一条他可以延续下去的生存方式。

有的人天生就不是当官的材料，有的人天生就视富贵如浮云。

我们知道那朵玫瑰就要开花，我们自己离开花已不远。

怀着玫瑰必将开花的信念，人生的路一步步地走下去。

但丁在《神曲》中《地狱》的第五篇里，借美丽而绝望的伐朗赛斯嘉之口说过：“痛苦莫过于，回首往日的欢乐——在不幸之时。”

小山比同代的大部分朋友都活得长，寿七十三岁。

到了晚年，他饱经风霜却痴心不改，在《小山词自序》中回忆说：“追惟往昔过从饮酒之人，或垅木已长，或病不偶。