鬓角已有几许白发，眼泪也变得如此浑浊。

上片纯是男主人公娓娓道来，下片却是女主人公点点泪痕。

陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“（后半阙）曲折深婉，自有艳词，更不得不让伊独步。

视永叔之‘笑问双鸳鸯字怎生书’、‘倚阑无绪更兜鞋’等句，雅俗判然矣。”

不知不觉之间，叙事者已巧妙转变。

“我就是爱你，我就是忘不了你！”

这是一种小女儿才有的固执与直率，其力量可谓百折而不回，如同圣经中所说：“爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。

……爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”

（《雅歌》八章六至七节）

人生在尚未找到更高的支点的时候，爱情便成了全部。

此时的爱情，便具有了某种不可驯服的魔性。

他与她各归其位。

如劳伦斯所说，这些超越骄傲的情人打着最崇高的旗帜，是宝石一般的异体。

他是十足的男性，像宝石一般脱颖而出，倨傲不驯；而她则是纯粹的女性，像一支睡莲，婷婷玉立于其女性的妩媚和芬芳之中。

这就是世俗的爱，它总是在欲火和分离的悲剧里结束，到那时，这两个如此出众的情人会被死神分隔开。

睡莲比宝石柔软。

对女人而言，爱情是最后的一道防线。

惟其如此，孟姜女才会哭倒秦长城，杜十娘才会怒沉百宝箱。

如果说爱情是一场动人而可怕的战斗，那么受到伤害最深的一方，大多数时候都是女人。

所谓“魂牵梦绕”

，日有所思、夜有所梦，如果不是爱到骨髓里的人儿，又怎么会“几番魂梦与君同”

呢？

加缪说，我们没有时间孤独，我们惟有欢乐的时间。

重逢本应当是一件乐事，却被小山写得如此痛楚和悲凉。

那一往深情、情深似海，全都在这拿起蜡烛台一“照”

的动作之中。

通过这电光火石般的一“照”

，错位的现实和梦境便在一瞬间恢复了常态。

王夫之说过，以哀景衬乐景或以乐景衬哀景，都能倍增其哀乐。

前人已有不少类似的写法，如司空曙之：“乍见翻疑梦，相悲各问年。”

戴叔伦之：“还作江南会，翻疑梦里逢。”

杜甫之：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”

此处，若将老杜诗与小山词相比，即可见诗与词之分疆。

刘体仁在《七颂堂词绎》中云：“‘夜阑更秉烛，相对如梦寐，叔原云：‘今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

’此诗与词之分疆也。”

诗词之分野即在于：诗庄，词媚；诗严谨，词曲折；诗含蓄，词直白；诗精炼，词铺陈。

在人生的旅途中，这是一次不期而遇，她递过来的手上的温暖，都还能够感觉到。