在回旅馆的车上，文静说到对烟农一家&ldo;夫唱妇随&rdo;生活的向往。

问：&ldo;为什么不叫做&lso;妇唱夫随&rso;？&rdo;

她们并没有由此引发争论，却提出了一个亘古的难题。

社会学家曾经发表权威论断说，男女在生活中的不同地位，首先取决于性关系上的主动和被动地位。

毫无疑问，男子由于在性生活中占有主动地位，所以将这种主动转化成为日常生活中的支配地位；而女子的被动角色，带来了思想上、行为方式上的被动倾向。

人类学家还从男女的身体结构来进一步论证，男人的身体强壮、有爆发力，更适宜从事开拓性的生产活动；而女性的身体更适宜从事要求精细的活动。

所以通常有&ldo;男主外，女主内&rdo;的性别分工，似乎有着自然选择的合理性。

但社会发展的方向常常是与传统的合理性背离的。

如今主要以脑力劳动为主的时代，女权主义者当然会怀疑，女人究竟是什么样的角色？这样的白领丽人，更会联系远古曾有过的母系氏族社会，结合实际，推而广之地设问：&ldo;既然男人只是在体力上强于女人，那么男人惟一应该多干的就是体力活！

而且，有关性问题上的主被动地位，根本就是旷世奇谈‐女人为什么不可以主动？&rdo;

第五章呼（3）

阿弥讥讽道：&ldo;你是新潮女性，自我中心的新潮女性；当然可以&lso;妇唱夫随&rso;的！

&rdo;

来劲道：&ldo;新潮女性只是知道跟你们男人争罢了，传统女性只会忍气吞声。

刚才那两口子不是平等地下地干活吗？&rdo;

这话倒是把大家问住了。

姜灿打圆场说：&ldo;阿弥呀，到了这里，你是说不过她们的。

为什么呢？因为这个地方是女人的势力范围。

这里有一个叫&lso;泸沽湖&rso;的地方，是个代表，那里就是母系氏族社会，男人根本不算什么，甚至连当爸爸的权利都没有！

女人随时可以把男人炒掉！

&rdo;语惊四座，甚至连发动机的转动也几乎停止，周围安静得不行。

文静见大家没反应过来，补充说：&ldo;就是的，泸沽湖是个漂亮的地方，我听说好久了。

那里没有通常讲的婚姻，情人之间来往很自由、松散，形成了一种叫做走婚制的婚姻形式。

好像很不可思议哦！

&rdo;

姜灿进一步说：&ldo;在那里，情人之间互称&lso;阿夏&rso;。

这种统称能够回避一个问题，就是男女间的交往是完全保密的，朋友、家人是不知道对方的，有的甚至连本人都不知道对方！

&rdo;

阿弥忍不住笑了出来：&ldo;你瞎扯吧，骗谁呢？那样的话，肯定乱套了。

要是两个男人同时到一个女人那里，或者两个女人同时爱上一个男人，一定少不了打架斗殴的事情。

&rdo;

姜灿继续神秘兮兮地说：&ldo;没有，不会出问题。

通常的约会是这样进行的：男女在路上、田地间、集市上相遇，互有好感了，可能会有一个山上对歌、树下交谈、互赠信物的过程，事情就算定了下来；也可能完全没有过程，只是相互间的眼神就约定的事。

找到对象后，对男方最重要的事情，就是一定要搞清楚女方的住处。

天黑时分，男方举着火把开始行动‐走婚的规则是男方走到女方家哈‐这跟通常说女人&lso;嫁&rso;给男人不一样。