那么下面我简单介绍一下老舍幽默的作品。

首先老舍被人称为幽默大师，和他走上文坛所采取的方式是有关的，因为他一开始写的就是幽默文学。

老舍二十年代的时候，本来在中国教育界工作，后来到英国伦敦东方学院去教汉语。

在那用业余时间就写了他的第一个小说叫《老张的哲学》，这是他的处女作。

写完了没事，就投寄给《小说月报》，带着一种玩的心态，一种文学青年的心态，没想到就发表了。

《老张的哲学》就是幽默的，甚至是有些过火的幽默。

用老舍自己的话批评说，里边有一些油滑的和耍贫嘴的地方，那么《老张的哲学》用这种幽默的风格来批判中国的教育和社会上一些黑暗腐败的现象。

接下来《老张的哲学》发表了，他又写一本叫《赵子曰》，《赵子曰》这个名字就是幽默的，有一个人姓赵，叫赵子曰，这本来就是幽默的，《赵子曰》的幽默比《老张的哲学》状况稍好一点，但是仍然存在着油滑和贫嘴的问题。

它主要的思想是批判盲目接受新思潮的一些浅薄的青年人的行为。

第三部作品是评价比较高的，叫做《二马》《二马》就是把幽默与严肃结合得比较恰当的一部作品，《二马》的中心内容是反思中国和英国的国民性。

他是写在伦敦的马氏父子两个人，通过他们在伦敦与英国人的生活和交往，来看东西方民族的不同点。

既对中国的国民性有批判，也对英国的国民性有批判，但是采用的风格依然是幽默的。

比如他写一个英国的牧师在中国呆了多年，他说这个牧师是非常虔诚的一个基督教徒，他深夜的时候，含着眼泪祷告上帝。

上帝呀!快叫中国变成俺们英国的殖民地吧!用这种方式来写这样的一个牧师，他表面是幽默的，但其实写得非常深刻。

老舍结束了在伦敦的工作，他就回中国来。

等他一上岸，就发现自己已经是名满天下的幽默大师了。

老舍的文学经历是很奇特的，好像天上掉馅饼一样，本来出国呆几年，顺便写点小说。

没想到一回来已经成为文学大师了。

一方面成为作家了，这是个好事，人家都很尊重他。

另一方面就被规定必须写幽默文章了，经常有人规定他写幽默文章，所以这也是老舍的一块小小的心病。

不但规定他写幽默文章，对他以往的作品，在一开始的欢呼和表扬之后，也有了一些批评。

特别对《老张的哲学》和《赵子曰》，很多人认为他是耍贫嘴，说这就是北平人耍贫嘴，这个不是特别正宗的幽默。

对《二马》的评价稍高一点，所以此后老舍进行了很多的自我反省和检讨。

他就想怎么既能发挥幽默的特色，又能够合乎那些批评家的口味和需要。

其实从一个更大的视野来看，是老舍怎么样和我们的五四新文学相互磨合的问题。

我们知道我们今天所倡导的这种文学是从五四新文化运动开始的，五四新文化运动起了一批人，他们批判传统文学，然后他们建立了一种新的文学，白话文的，欧式句法的，写现实人生的这样一批人。

当然他们之间内部也有矛盾，但是合起来是一批人，不管是鲁迅、郭沫若、茅盾、郁达夫，这些人是一批人。

老舍是一个外来者，老舍本来是一个基本群众，老舍本来是一个读者，老舍是玩票玩进来的。

老舍跟那些人八杆子也打不着，他不认识他们，他们也不会去提拔老舍。

老舍完全是靠自己个人投稿被看中，或者说带一点招安的意思。

这个写得不错，把他拉到我们这个队伍来，能够壮大我们的声色。

老舍是这样被招安到新文学队伍里来的，那么我在另外一篇文章中说，这是新文学和老舍的双赢。

我们今天不是讲双赢嘛，一方面确实是壮大了新文学阵营的力量，同时也对老舍产生了一种磁场般的影响。