幼年的老舍，却吃少喝，发育很晚，可是论懂事，却比一般小康人家的孩子要早。

在他幼小的心灵里，有些事情留有终身不能磨灭的记忆：比如，每年都要有几趟，跟随母亲去城外的舒氏茔地，为死去的父亲上坟。

母亲要告诉他：咱们是旗人，庚子年间，你的父亲阵亡了，他原本是正红旗下的一名&ldo;巴亚剌&rdo;!再比如，他见到过家里保存的一块小木牌，那上面有父亲的名字，还有证明父亲长相特点的&ldo;面黄无须&rdo;四个字，那是阵亡了的父亲当京师&ldo;巴亚喇&rdo;时候的一只腰牌，是他上下岗使用的一枚通行证。

还比如，母亲曾多次讲过他怎样失去了父亲。

&ldo;母亲口中的洋兵是比童话中巨口獠牙的恶魔更为凶暴的。

况且，童话只是童话，母亲讲的是千真万确的事实&rdo;（《吐了一口气》），是直接与庆春一家命运攸关的事实。

随着父亲的故事在心中扎下了根，幼年的老舍也渐渐地体会到了父辈八旗将士们的爱国情感，明白了：作为旗兵永寿的儿子，&ldo;爱咱们的国&rdo;，是人生的头一宗大事情。

今天，我们重新提起老舍先生的这段童年往事，不难想到的是，日后成为大作家的老舍，对于北京城这片撒下过父兄们热血的土地，会持有什么样的情感，对于父辈以及世代八旗将士以血汗和性命来开拓、捍卫的祖国，会持有什么样的情感!老舍一生极具爱国情操，从青年时代起就异常地忧国忧民，早期作品无一不是这种情感的突出表达。

1937年中华民族全民抗战爆发以后，他毅然抛弃舒适宽裕的大学教授生活，舍下妻子儿女，以一位著名作家的身份投身艰难困苦的抗敌文化工作，为社会各界做出了令人感叹的表率。

他在当时给一位友人的信里，提到自己与妻子的分手，说：&ldo;国难期间，男女间的关系，是含泪相誓，各自珍重，为国效劳。

男儿是兵，女儿也是兵，都须把最崇高的情绪生活献给这血雨刀山的大时代。

夫不属于妻，妻不属于夫，他与她都属于国家。

&rdo;为了国家，文化人老舍是用兵一般的标准来要求自己，也用同样的标准要求妻子。

在他和同样是旗人出身的妻子胡絜青心目中，显然都有八旗先人们慷慨赴战卫国殉国的榜样。

在老舍母亲的身上，也有着许多为当时旗人们所推崇的品德和所标榜的习性。

老舍是母亲带大的，母亲待人处事的方方面面，在他看来，都是那么的值得捉摸、令人尊重，都是应当作为生活规范的。

母亲像许多八旗妇女一样，干练、勤快、手巧，而且还继承了满人急公好义的传统品行，她特别乐于助人，能伸手帮别人一把的时候，从不推脱，哪怕是为人家的婴儿&ldo;洗三&rdo;，给周围的孩子剃头，为邻里少妇们&ldo;绞脸儿&rdo;，她都是有求必应，实心实意地去做;

母亲最肯吃亏，不仅从不跟旁人为点儿小事斗气，甚至心甘情愿地伺候了自己那守寡的大姑子好多年，到这位一向脾气不济的大姑子寿终正寝，她还把大姑子的所有遗物，爽快地交给了突然冒出来的大姑子的&ldo;侄儿&rdo;（在满人的传统习俗中，一向有女性终生在娘家享有较高位置的习俗，据说，这种习俗的形成，既和早期满族妇女未受过&ldo;三从四德&rdo;观念灌输有关，同时，也因为旗人女儿在出阁前均保留有被选为&ldo;秀女&rdo;的机会，所以从小都受到另眼看待。

老舍母亲长年以礼奉养大姑子，在这样的民俗中，是十分典型的例子）;

母亲坚忍、要强，把尊严看得很重，在一切大悲大难底下，她都&ldo;不慌不哭，要从无办法中想出办法来&rdo;（《我的母亲》），眼泪只往心里落，平时她一想起见官就紧张，可到了非找衙门里办交涉不可的地步，她又能毫不示弱地挺身而往，这和满族妇女的自我认定有关系，她们时时记挂着：我可是旗人的妻子，是兵的妻子;

母亲爱清洁与整齐，老是把小院扫得清清爽爽、干干净净，叫旧桌面上不存一星儿尘土，连破柜门上的铜活儿也叫它永远闪着光，既是旗人，什么时候也得活得硬硬朗朗的‐‐这也是一种必有的生活信条;