老舍前期的大量创作，没有能够鲜明地体现出满族文学的外在特征，责任完全不在作家个人。

应该指出的是，未能全面显示满族文学外在特征的老舍作品，由于已然具备了充分的和内在的满族文学特质，今天的人们如能用科学的目光去看问题，也还是得承认，它们仍然是属于满族文学范畴的。

老舍，这位优秀的少数民族作家，在极不利于少数民族文学发展的社会逆境里，能为民族文学事业做出如此重大的成就，已经是极为不易的了。

老舍身为一个满族人，一位满族作家，他的民族心理的整体开放，是在年过半百之后的事。

进入共和国时代的老舍，注意到执政党奉行的民族政策带来的变化。

20世纪50年代前期，政府认定了满族作为祖国多民族大家庭中平等一员的位置;满族的政协委员和人民代表出现在国家级的议事场所（老舍本人就获得了这种荣誉）。

随后他又担任了国家民族事务委员会的委员，在中国作家协会里面成了分管少数民族文学创作的副主席……他找到了少数民族地位上升的实感。

他知道旧时代弥漫于世间的民族偏见，正在得到纠正。

他有机会去新疆和内蒙古等地，亲自考察满族和各少数民族群众的生活实况。

让他最激动的，就是旧社会挣扎在死亡线上的大批满族同胞，在社会公正和自食其力的前提下，找到了走向幸福的人生之路。

老舍不再有任何理由，需要掩饰个人的民族出身和民族心理。

他成了社会上最令人们熟知的满族代表人物。

身为作家，他知道自己应当怎样把久久激荡于怀的民族情感兑现和抒发出来。

1955年，中国作家协会召开了推进民族文学发展的座谈会，老舍是那次会议的主持人。

他跟不同民族的作家齐集一堂，异常兴奋。

各族作家见到他这位德高望重、本人又是少数民族出身的文学前辈，高兴极了，说，中国作家协会应设一个少数民族文学委员会，就选老舍先生来当委员长好了!老舍给大家作了个揖，连说：不行，不行，我可不如你们，我把我们老祖宗的话全忘了，你们听我这一口北京腔儿，能当委员长吗?但我一定争取当个委员，把咱们全国各民族作家团结在一块儿!

1960年，老舍在第二届全国人民代表大会第二次会议上，作题为《兄弟民族的诗风歌雨》发言，提出：&ldo;以汉族文学史去代表中国文学史显然有失妥当，中国是个多民族的国家，而兄弟民族又各有悠久的文学传统&rdo;，&ldo;今后编写的中国文学史，无疑地要把各兄弟民族的文学史包括进去。

&rdo;这一年，他又在中国作家协会第三次理事扩大会议上，作了《关于少数民族文学工作的报告》，报告中，在全面介绍各民族文学创作队伍的时候，有这样一句短语：&ldo;满族：作家有胡可、关沫南与老舍等。

&rdo;在共和国创建前期中国少数民族文学全面振兴的历史阶段，老舍已经毫无保留地把自己摆进了少数民族文学的发展大格局中，他充分利用自己的职务身份和社会影响，为民族文学的成长壮大，奔走呼号，做出了历史性的贡献。

老舍青年时代走上文坛时，就有写出典范的满族文学作品的愿望。

他曾计划写一部反映清末社会生活的家传体长篇小说，却一直无法将它写出来，重要的原因，就是必须涉及满族社会内容，在当时很难被世间接受。

20世纪50年代中后期至60年代前期，他终于感到可以放手写这部在心中酝酿了大半生的大作品了。