只要太子不回来，又或者在太子回来前，他就在众人面前取得了昌平帝的口头认可。

哪怕只是一分一毫呢，他都能有个名号，也好说话。

偏偏昌平帝却咬死不松口。

而就在昌平帝自己都认为自己的“不松口”

，不过是无奈之下的最后抵抗时，出乎所有人意料地，石破天惊式地，太子回来了。

情势再次颠倒。

景安王没有抓住最好的时机！

他原本不想在表面上做得太过，是因为他也同他的兄长昌平帝一般，图个名声，图个仁义称号。

不要小看这个名声，历朝历代，以儒立国，要的就是儒家这个“礼仪教化”

对阶级的稳定作用。

正所谓君君臣臣父父子子，简单一言就概括了“君权”

“父权”

社会的本质。

君要臣死，臣不得不死，这就是君权社会，君王对臣民的统治体现。

可这一切又都有一个前提，那就是，你这个“君”

，首先得是一个真正的“君”

，而不是虚假的，备受质疑的，自封自号的。

如果说随随便便一个谁，造个反都能当皇帝，那又哪里来的“乱臣贼子”

的说法？

代王为什么非得打出前唐旗号来造反？

因为他也惧怕假号，不给自己脸上贴金，他就不是代王，而是代鬼！

今时今日，景安王若不得昌平帝口头认可，手书传诏，他就永远名不正言不顺。

就算坐上了皇位，也难保不会再有一二三四个举“清君侧”

之旗号来造反的。

如果是国力强盛的大靖，如果他手头有足够的军事力量，他或许还可以不怕，但就大靖如今内忧外患的境况，他又凭什么头铁不怕？

这也是昌平帝之前闭锁禁宫，景安王却只是任由门下煽动舆论，或频频进言，向昌平帝制造压力，他自己却不大主动出面的原因。

昌平帝是在拖延，景安王却是在等。

他认为自己可以等到。

策略没有错，只是太子回来了。

收到消息时，原本施施然待在王府，只以为自己是稳坐钓鱼台的景安王手一抖，猛地就打翻了案上的琉璃盏。

疯了！

太子怎么会回来？

这一定是疯了！