“因为这个说法有争议。

更多人会觉得十二平均律是随着西洋乐器传到中国的。

在欧洲历史上，十二平均律理论的创立者是法国人马兰?梅森，他在1638年出版了《谐声通论》，奠定了像钢琴这样的十二平均律西洋乐器的基础。”

“1638年。”

梦心之停顿了一下，“朱载堉关于十二平均律的研究，是在万历十二年，也就是1584年，早了整整52年。

我国学者认为，是传教士利玛窦，把朱载堉的十二平均律传到了欧洲。”

“我听说过这个说法，但是西方学者并不这么认为，他们认为马兰?梅森并没有参考朱载堉的研究成果，而且交响乐本来也是西方传过来的音乐，我们学钢琴的人，会认为十二平均律的集大成者是巴赫，他的《平均律钢琴曲集》是真正意义上平均律作品的鼻祖。”

“即便前后相差52年，但还是争论不休对吧？”

梦心之慢慢地真的有了聊下去的性质。

聂广义回答：“十二平均律的音乐，没有成为我国古代的音乐主流。

我们一说到西方音乐，就会想到十二平均律的交响乐，一说到中国古典音乐，只会想到你妹妹每天哼唱的宫商角徵羽。”

“确实是这样。”

梦心之眼睛都亮了几分：“那如果我告诉你，战国时期的曾侯乙编钟，就已经用了十二平均律了呢？这比马兰?梅森早了怎么都有2000年。”

在聂广义的惊讶之中，梦心之笑容灿烂地做出了总结：“当史料记载不能为我们正名的时候，出土文物可以！”

聂广义看着梦心之的笑容出神。

这个笑容，和他以前见到梦心之的时候不一样。

第一次见面，梦心之给他的感觉，是朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，像九秋之菊一样清素。

那时候的梦心之，带给人一种距离感。

聂广义自己其实也是会给人距离感的。

但距离感和距离感不一样。

梦心之那种，是可远观不可亵玩。

聂广义这种，是眼睛长在头顶上。

这些都是第一次见面的印象。

此刻，就在这一个瞬间，聂广义忽然从梦心之身上，看到了满满烟火气。

一个鲜活的现代女孩，不再清素，不再遥远。

聂广义因为女孩脸上的笑意，由衷地感到高兴。

【你快乐所以我快乐。

】

这种感觉，相当之可怕！

尤其是聂广义这种，习惯了把自己的快乐建立在别人的痛苦之上的天才。

想到了这儿，聂广义猛地摇了摇头，顺便在心里对他自己进行了鄙视：【想什么呢？现在是想，把快乐建立在痛苦之上好，还是建立在快乐之上好的时候吗？不要忘了，你可是个恐飞人士啊！

你这一直盯着人家看，人姑娘一气之下不和你聊了，要怎么办？】