也许旁观者清，一个关心夏国命运的外国人，居然能给出这样高度概括的分析。

方思慎暗叹一声，道：&ldo;谢谢你没有定义为&lso;繁荣的混乱&rso;。

&rdo;

&ldo;这样联系起来看的话，从七十年前祖父到来的时代至今，&lso;礼崩乐坏&rso;的局面没有本质变化。

&rdo;卫德礼说到这，满脸真挚地安慰方思慎，&ldo;没关系，孔圣人的时代还要糟糕得多。

&rdo;

方思慎被他逗笑了：&ldo;是的，圣人生前二百年，身后三百年，从春秋到战国，&lso;礼崩乐坏&rso;持续了整整五百年。

如今你要从几时算起？哪怕从&lso;康乾盛世&rso;末期算起，也还有三百年煎熬等着呢！

&rdo;

&ldo;那太悲观了，难道你忍心吗？&rdo;卫德礼居然当起真来，热切地望着方思慎，目光灼灼，&ldo;正所谓&lso;天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎&rso;，难道现在不正是圣人应时而生的年代？难道没有人能够改善眼前混乱的状况？&rdo;

方思慎不说话，低下头默默思量。

也许出于某种潜意识的回避，他平时等闲不会刻意去考虑这些问题。

此刻摆到面前来了，却也不肯敷衍。

半晌才道：&ldo;daniel，你比许多普通夏国人更熟悉我们的历史，若俟河清海晏圣人出，可不知出过多少了。

礼崩乐坏持续至今这种说法，我想绝大多数夏人不会承认，因为就在半个世纪以前，刚刚出了近代以来史上最伟大的一位圣人，指引着这个国家前进的方向。

古人云：&lso;天不生仲尼，万古如长夜&rso;，于是天便赐给了我们仲尼。

然而从现实结果看，天生仲尼之后，又如何呢？&rdo;

卫德礼摇头：&ldo;你说的不对，政治领袖怎么可以和思想家相提并论？&rdo;

&ldo;这是另一个问题，我的意思是，&rdo;方思慎微微蹙起眉头，&ldo;我个人很怀疑所谓圣人的作用究竟有多大。

&rdo;

卫德礼连连摇头：&ldo;不可以，不可以，没有圣人的夏文化，就像没有天主的西方文化，无法想象。

&rdo;

方思慎侧头，边想边说：&ldo;这比方并不恰当。

据我所知，天主是神，是活在信众心中的信仰，从来不是某个具体的人。

我们文化中的圣人不一样，大圣五百年出一个，小圣年出一个，就连孙行者那泼猴，都敢自封齐天大圣呢。

等圣人出来救世，我们已经等了几千年了。

&rdo;

这番话随口而出，并未经过事前的深思熟虑，说到这，自己也不知道如何展开，沉默片刻，慢慢道：&ldo;大家都等得很辛苦。

&rdo;

卫德礼思索一会儿，拍下桌子：&ldo;方，你太悲观了。

我觉得正因为圣人不是神，所以&lso;人皆可以为尧舜&rso;，人人都有成为圣人的可能，人人都应当担起传播大道的重任。

&lso;天将以夫子为木铎&rso;，焉知今日之&lso;夫子&rso;，不是你我之辈？天下兴亡，匹夫有责，克己复礼，天下归仁。

我相信这是一定能够实现的！

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方思慎看着对面这位衷心热爱大夏文明的国际友人，微微摇了摇头。

因了双方坦诚相交，也就直言不讳：&ldo;daniel，你这番话一点也不新鲜。