这种方法被现代行为心理学用来治疗恐惧症，它也符合佛教的精神修行。

我们这些没有这种特殊恐惧的幸运儿，也会认可这种技巧的普遍适用性，以及它跟我们日常生活和精神修行的相关性。

我们需要采取小步骤，鼓励自己，持续不断的练习。

我们都是人，痛苦时都需要帮助。

帮助和力量的最大来源，就是我们的心‐‐我们可以唤起自身的治疗力量。

这就是治疗练习的目的，它将帮助我们处理恐惧和其他问题。

第六章

如何处理身体疾病

有了正面的态度，你主不会觉得那么糟，你的身体半将更能够治疗自己。

对许多人而言，身体的疾病就像一块磁铁，吸住我们的焦虑。

我们有时候觉得疾病在提醒我们：人类是多有限和脆弱的生命。

这不见得是坏事，因为偶尔醒悟我们也会死亡，能够让我们更加欣赏此时此地的当下。

即使是小小的感冒头痛，都可以帮助我们练习放下自我，因而给予我们充分发挥生命和自由。

比起情绪问题，虽然身体疾病更难用心理力量来治疗，但不管如何，在身体治疗方面，惊确实扮演着很重要的角色。

在某些情况下，只靠心的力量就可以治疗身体疾病，甚至是传统药物也无效的疾病。

对于心和身的疾病，佛教认为其间并没有多大的分别。

事实上，西藏医学和古老经典《四部医续》（fourtantras）就宣称，一切疾病都是执着自我的结果。

《四部医续》中的&ldo;论述医续&rdo;（射dgyud）说：

疾病的一般原因，

疾病的唯一原因，

是未证无我空性。

一只鸟即使在天空翱翔，

也永远甩不掉它的影子

（这时影子是看不见的）；

未觉悟者即使陶然自乐，

也是永远免不了身心疾病。

疾病的特别原因就是未觉悟而产生了贪嗔痴，

就引生气、胆汗和黏液和诸病。

朱喀巴&iddot;洛多&iddot;甲珍（zurkharpalodrogyalt射n）注解古医典说：

医药是治疗的同义词。

这是气、胆汗、黏液等身病的治疗，

它是贪、嗔、痴等心病的治疗。

如果你的心健康，你的身也常常会随着健康。

不过，即使是修行很高的人也会生病。

这怎么解释呢？

佛陀已经完全觉悟，超越了痛苦和因果业律。

但佛陀也是人。

像我们大家一样，他也有一个会老会死的身体。