贞观年间，由孔颖达等所撰的《五经正义》问世，这在经史上有很突出的地位。

（1）儒学权威

唐初不但统一了儒经音注、文字，统一儒经义疏的工作也在进行。

简而言之，&ldo;义疏&rdo;就是对儒经文字及前人注释的较为详细的解说，义，是含义、大义；疏，是疏通证明，串讲。

义疏的特点是逐字、逐句串讲经书文字，以前人的注解为凭借，同时也对前人注解再进行通俗的解释。

贞观年间，由于儒经&ldo;章句繁杂&rdo;，唐太宗召国子祭酒孔颖达等人撰写《五经义疏》，后来又改为《五经正义》。

正义，就是正前人之义疏，彻底地清理前人关于儒经的各种繁杂的注疏。

不管是今文古文之争，也不管是南学北学矛盾，更不囿于哪种师传家法，均一律将前人之注疏作为资料看待，辨析各家之说的优劣短长，撮其机要，剪其繁冗，取文证详悉、义理精审之说，以统一的标准解释《五经》的文字内容及思想观点。

《五经正义》一举结束了汉代以来数百年的经说纷纭局面，儒家思想得到统一。

这是唐初统治者为适应政治大一统需要，统一思想领域的重大措施。

尚书注疏卷唐孔颖达

孔颖达撰述的《五经正义》在经学史上有突出地位。

孔颖达（公元574～648年），冀州衡水人。

八岁时开始读书，每日背诵儒家经典。

随着年龄的增长，他成为一名知识相当渊博的青年学子，尤其精于《郑氏尚书》、《左氏传》、《王氏易》、《毛诗》、《礼记》，并且&ldo;兼善历算，解属文&rdo;，在家乡教学为业。

隋炀帝大业初年，选为&ldo;明经&rdo;，授河内郡博士。

当时各郡儒生受隋炀帝征召在东都洛阳聚集，他们与国子秘书学士论难争鸣，孔颖达的水平最高，对儒学的造诣非常精深。

由于他年少，前辈儒生不愿意身居其后，竟暗中收买刺客企图杀害他。

幸亏礼部尚书杨玄感惜颖达之才，让他住到自己家，才幸免于难。

这场辩论过后，颖达被留在朝廷任职，补太学助教。

隋朝末年，群雄逐鹿，李渊、李世民父子起兵，世民将孔颖达招至麾下，为秦王府文学馆学士。

武德九年（公元626年），孔颖达升任国子博士。

太宗继位初年，又封他为曲阜县男，转给事中。

太宗即位后，留心政事，颖达&ldo;数进忠言，益见亲待&rdo;。

孔颖达的儒学造诣深深吸引了唐太宗，曾向他求教。

一次，太宗向孔颖达请教：&ldo;《论语》上说，以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。

这些话是什么意思？&rdo;孔颖达答道：&ldo;圣人为了引导人们谨慎谦虚而设教。

虽然自己有能力，也不能骄傲自大，仍向能力不如自己的人求教；自己的才艺虽多，仍不满足，还要向才艺比自己少的人去求得启示；自己虽&lso;实&rso;，但外貌像是&lso;虚&rso;，自己虽&lso;有&rso;，但外表要像&lso;无&rso;。

不仅仅是普通人要这样去做，帝王将相也应如此。